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当正史就荒唐了。诸般演义中写的最好的《三国演义》，清代章学诚也早已说它是“七实三虚惑乱观者”，而鲁迅先生则在《中国小说史略》更一针见血地指出“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”。

而其他演义在戏说历史这一点上有时更加过分，如《残唐五代史演义传》写康君立害死李存孝，已经与史实不符；至于它写“五龙阵困死王彦章”，就更是村夫野语了。而《后三国石珠演义》中，怪力乱神之处更比比皆是，如杀陆机时红日无光，落下黑雨；王弥作法，借一天大雪将营寨冻住等等。无论是思想底蕴还是艺术品位，都不如《三国演义》，古人写的演义大多如此。

即使是近代的蔡东藩增订清初吕安世所著《二十四史演义》，他自己也再加以创作，但这些作品终究不能作为正史来看的。在蔡东藩创作历史演义前后，也曾出现一些演义作品，如《洪秀全演义》、《吴三桂演义》、《唐祝文周四杰传》等，不过这些也都是通俗小说，而不是史学著作。有的时候，这些通俗小说反过来还影响了人们对历史的认知，比如伪托石达开之名的一些诗作，实际上就出自高天梅的《洪秀全演义》。