主题：从输出价值观和抢夺话语权来看，儒家比社会主义更有利用价值 -- 脑袋

切合到一起，如果不坚持马克思主义的旗帜，共产党的合法性基础就更不牢靠了。

这是讨论价值观建设问题的一个“现实性”前提。没这个前提，任何“完美”的价值观念都是白搭。

跟脑袋兄瞎参合几句。

我认为，所谓的价值观念归结到最根本就是一个问题，即现实的不平等是否是可以改变的。

举个例子，现实中张三李四都在吃肉，我在吃屎。对我来说，就必须有一个能够给现实提供合理性支持的价值观念来支撑我的精神。

以下的几个都属于价值观念。

a 张三卖身李四买尊严从而能够吃肉，我活的自由同时又有尊严，所以我吃屎，这是我的自由选择，所以我虽然活的憋屈但快乐。

b 上帝或者佛祖或者什么什么拉，对所有子民都平等，有的人这辈子吃肉，下辈子就要吃屎。我现在吃屎是为了来世吃肉。所以我不但要继续吃屎还要做好事存好心做好人。张三李四这辈子能吃肉都是上辈子积德的结果，如果这辈子不学好，下辈子一样吃屎。

c 人吃屎或者吃肉取决于自己，有的人生得好，生来吃肉。我既然生的不好，那就必须努力改变，现在吃屎是为了能够攒下钱今后吃肉。

d 张三李四吃肉是因为他们剥削我，这是由不平等的社会制度造成的不平等的分配结果。他们是劳苦大众的阶级敌人，他们是社会的寄生虫，所以我必须把他们打倒，消灭，这样我就能吃上肉。

这种能够自圆其说的的理论还有很多很多，可以看出，他们的不同就在于对“如何认识和改变现实”这个问题的回答上。

稍微总结了一下，我认为价值观基本分为两类，即改变自身的状况是否有条件。绝大多数的价值观念都认为自身条件是可以依靠主观能动性加以改变的，但要有个度，即不能践踏一些准则，这些被我统统归纳为一类。

另一类就是，老子可以不惜一切代价，为了达到吃肉的目的不惜一切手段，给老婆拉皮条，买老爸的腰子，把儿子送去当太监，把老妈卖到妓院都行。当然我举得这个例子过于极端，但这个意思相信大家都能明白，就是那种底线比别人低很多得人。

一般来说新旧体系交接的过程中，这第二类人物会不断涌现。因为没有强大的社会舆论和社会评价的压力。而新旧体系的交接过程往往发生在生产力飞速发展，整个社会结构和社会关系发生巨变的年代——说不上是幸运还是不幸运了，就是今天。换句话说，啥时候社会基本定型了，啥时候新价值体系的建设就基本完成了。在这个过程中嘛。。。基本上就是第二类人的天下，因为他们没脸，够贱，够黑。所谓人至贱则无敌。

脑袋兄所提倡的儒家思想也好，马克思主义中国化的毛泽东思想也好，还是民主自由这些东西也罢，都要等社会结构和社会关系稳定了以后。换句话说就是中国的发展进入一个稳定“停滞”期。（经济还在发展，但是社会关系和社会结构不像现在这样不断地变化。）的时候基本上能适应社会的那些优良传统基本上就都能留下了。