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主题:评论一下陈经新作的结论 -- 达雅

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家园 再思考(五) 经济学:神学 V.S.常识(上)

陈经与小猪论战再思考(五) 经济学:神学 V.S.常识(上)

本文最初的目的:

追陈经文章的过程中,感觉官办经济理论,好像陷入了官办泡沫的误区。于是回过头重新看陈经与小猪的文章。

小猪的文章,反复灌输给大家一个观点,国家经济的核心是“技术力”,而不是GDP虚无缥缈的东西。小猪指责改革开放造成技术力下降。但在如何提高技术力的“术”上,小猪建议回到前30的方法,我对他提出的解决方法,内心非常抵触。

陈经的文章,提出了中国经济发展之“术”是“官办经济大法”,改革开放后找到了“官办经济”之“术”,所以经济得以不断发展。

双方的辩论,最终陷入了前30年后30年成败大辩论中的死循环中。

突发奇想,能不能把他们两个人的观点中有价值的部分融合在一起。最初的想法是:

官办经济打造国家竞争力平台,市场经济依托竞争力平台,在国际资源争夺战中获取竞争优势;利用竞争优势获取的资源,推动竞争力平台发展的正反馈机制。

写作的过程,随着对后30年主流经济学家的批判,来自内心以及外部的质疑,让我有种难以为继的感觉。

反对主流经济学家,难道就意味着要去支持计划经济?理智让我很难接受这个想法.

对于主流经济学家的厌恶,难道因此要怀疑市场经济?

我本人经济学,缺乏足够的知识和训练,是否有资格去批判市场经济?是否有资格去批评经济学家?

这些问题不解决,文章就没有办法写下去。问题的核心在哪里?

问题的核心在于,经济学家不等于经济学理论。经济学家里,混杂有冒牌的经济神学家。经济学理论中,混杂有脱离常识的经济神学。

学了知识而忘了常识的经济学家比比皆是。民国宋子文先生,哈佛经济学硕士,哥大博士。很没有常识的说:“XX美国多得是,用都用不完,我们不必自己生产”。所以“人才济济”的国民政府,越混越抽抽,终于混到了一个小岛上去了。

可惜的是,送走了宋子文,还有后来人。后辈经济神学家们,再次粉墨登场,不停的在挑战普通人的常识和智商。

前30年,国内的主流经济学家是计划经济传教士,让国家经济陷入难以为继的困境;后30年,我们抛弃了计划经济神学,迎来了市场经济神学。国内受新自由主义经济学影响的主流经济学家,打着追求效率的名义,罔顾公平正义以及社会道德,伙同腐败分子,以私有化的名义将国有资产化整为零,化公为私,几乎毁掉了中国经济的脊梁骨。

随着新自由主义经济学在国际酿成大祸,以及国内主流经济学家的拙劣表现,让他们越来越被广大国民所抛弃。

当我们抛弃主流经济学家的时候,我们是否要将市场经济也一起抛弃?然后去迎接一个新的神学,比如货币主义神学?

经济学是一门庞大而充满了智慧的社会科学。经济学家观察社会现象,通过逻辑、推理或演算,形成经济学理论,并通过社会实践加以验证。经济学家论证的每一个过程,都可以利用常识和逻辑去判伪。一句话,经济学是基于常识的社会科学。

而经济神学,是建立在信仰的基础上,当信仰与常识冲突的时候,经济神学将信仰凌驾于常识之上。经济神学家只会空喊口号,欠缺逻辑和论证的过程,却往往要强行将自己的意志,凌驾于整个社会之上。

当我们以常识为武器的时候,我们可以剥下经济神学家伪装的画皮。

前30年,我们为什么在经济面临崩溃的情况下,同时能够搭建起国家工业的骨架,为后30年的经济腾飞打下基础。我们肯定做对了一些事情,也做错了一些事情。

做对的事情:国家从上到下,对工业化极度崇拜;国家依据计划经济产生的执行力,尽最大努力,大搞工业化建设。太祖时代,没有受到所谓的比较优势的误导,工业化全面铺开,使得整个工业体系非常完备;土改;大搞公共设施建设,如农田水利建设等;普及初等教育;打击利益团体等等。

心平气和的想,无论姓社姓资,做好这些事情都是一个国家发展的最基本条件。能够成为发达国家的发展中国家,无一例外做好了这些事情。而失败国家,如印度,多数时候请的是大牌的经济学家当总统,做不好这些事情,一样失败。

做错的事情:计划经济的本身的缺陷

我们知道,做计划的时候,你只能对能够预测到的事情进行计划,你不可以对无法预测的事情做计划。同样,你只可以对自己的资源进行计划,不可以对无法控制的资源进行计划。

所以前30年,一方面,计划经济神学家为了让计划更加完美,不得不对整个社会方方面面的资源进行控制;另一方面,经济发展只能按计划经济神学家预期的方向发展,扼杀了经济的活力及创新性。

所以说,太祖去世的时候,成就是巨大的,打下了中国工业化的骨骼,但经济同时到了难以为继的地步。

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