主题：【原创】中华文化圈的统一：现实还是臆想（也谈文明的冲突） -- 无忌公子

看来您很关注韩国的情况。写得真是不少。我上面说韩国也是“脱亚入欧”的确有些草率。总体上我觉得韩国在文化上是传统与西化共存；政治上则是右翼全面倒向美国，左翼妄图独立却不可得。

这里讨论一下。感觉您的观点偏重于文化，而我的这个回复偏重于政治。

（1）

斥和碑和它背后的大院君：那时候中国面临的是“三千年未有之大变局”，这个话用在朝鲜身上也是一样。大院君不过是保守势力对当时世界变化的一种“反动”。这个势力和观点，已经随着殖民势力的纷至沓来而被猜得粉碎了。现在这种观点已经没有吸引力。历史也就发展到了您在（2）里提到的阶段。

（2）

对于您在（2）中的观点，我是这么看得：

首先，

这个话似乎并不符合实际。首先冷战阶段，政治经济上，朝鲜依赖苏联，韩国倒向美国，实在称不上是独立自主。最近的卢武铉总统倒是期望扮演“东北亚势力均衡者”的角色，企图“排斥周边大国的影响、利用周边大国之间的矛盾以小搏大”。可惜连朝鲜都不买他的账，要求与美国直接对话，根本不给“南朝鲜傀儡”面子。卢武铉后来内焦外困的一个原因就是外交上的失败，这也带来了清算其左翼政策的右翼势力上台。

独立自主是每个国家都会有的想法。可惜有的国家能实现，有的国家难以实现。韩国就是如此，夹在中、俄、美、日四大国之间，其中任何一个国家的国力都是韩国难以比拟的。其地位尚不如二战前的波兰。因为波兰尚有英法可以指望。而除了上述四大国以外的大国，在朝鲜半岛的影响力微乎其微，实在难以指望。

大象打架，蚂蚁遭殃。韩国何尝不希望躲开大象打架。可惜国土没法搬迁。唯一的希望就是大象不要打架，可是这个希望在现实世界里实在不好实现，更何况蚂蚁们自身还打个不停。

看过那本中日韩三国联合出版的东亚史教学参考读物。里面有一张照片，是“独立”后的大韩帝国用拆掉了迎接清朝使臣的“迎恩门”的石料，从新建起的一座西式的“独立门”。当时的一个感慨就是，独立门好建，但朝鲜真正的独立自主太难了。

其次，

您说的这句话是对的。可是其正确是因为有一个限定词“一部分”。很难说清楚这个一部分精英份子占韩国人口比例有多大。

另外这种亲近感在多大程度上影响一个国家的国策也是一个问题。二战前的日本比现在的日本更加亲近中国文化——明治维新的那帮志士的汉学水平，也即对中国传统文化的掌握，怕是远高于今天的中国人，但这并不妨碍他们发动甲午战争。

几百年前，来自“小中华”的韩国人，见到被胡人占领的中华大地，自得于其为“真正”中华文化继承者的。这种自豪感似乎依然存在与今天的一些韩国人身上（比如在“简繁之争”中的态度）。

（3）

日本的确自古在中华文化圈里“是一个比较独立、疏离的部分”。但我觉得断言现在日本是“全盘西化”是不对的。“脱亚入欧”谈何容易。搞到最后，西方人在文化上看他还是东方。说到节日改变，似乎越南也使用农历，也过中国的各个节日，但这不妨碍他跟中国打仗。

（4）

我看韩国报纸的一个感觉是，他的确以“向日本传播了文明而自豪，以坚持和发扬传统为己任”。但注意我这里去掉了您原话中的“中华”。实际上，韩国人清楚自己传授的东西很多来自于中国，但是在宣传的时候，往往淡化了对中国的“接受者”的角色，而着重了对日本的“传授者”的角色。

如我上面所说，卢武铉那样的韩国人的确有这个野心，可惜在现实面前撞得头破血流。毕竟野心必须与实力相匹配。结果就是李明博上台以后，又重新回到倒向日美的传统道路上来。

至少在朝鲜战争的时候，中韩两国不是共存与“东方秩序”之中，而是分属两个阵营，相互厮杀。虽然现在看不到再次爆发冲突的可能性，但双方都不敢排除这种可能性，毕竟《中朝友好合作互助条约》和《美韩共同防御条约》在那里摆着。

而在现今这个单极世界里，我很怀疑能否在近期建立一个独立于这个体系之外的“东方秩序”。我觉得还是先把多极世界巩固好，再讨论发展“东方秩序”。