主题：【原创】中华文化圈的统一：现实还是臆想（也谈文明的冲突） -- 无忌公子

”脱亚入欧“，是现代日本兴旺发达的基本哲学和现代化的基础；可是如果说韩国也”脱亚入欧“，或许冤枉了它。仅举几例说明：

（1）19世纪中后期，随着美国佩里叩关、西方势力的侵入，日本打开国门，走上了明治维新和西化、现代化之路。在鸦片战争中失败的中国，也开始进行”洋务运动“，试图”师夷长技以制夷“，找到富国强兵的道路。而同时，朝鲜却是追随中国的旧传统，继续奉行闭关锁国的政策。1866年，美国武装商船舍门号前来朝鲜要求通商，遭严拒后与朝鲜军民发生武装冲突，搁浅被焚，船上美国人多被杀死。1871年，美国军舰开赴朝鲜，在江华岛与朝鲜守军发生激烈交战，美军在短暂占领朝鲜要塞后，无力固守，只得撤军,朝鲜史称“辛未洋扰”。几乎是同时，因为朝鲜官方下令严禁天主教在朝鲜传教，政府镇压亲天主教的朝鲜官员与信教者，造成9名法国传教士遇难。法国派遣海军舰队进行军事报复，却遭受惨败，史称“丙寅洋扰”。两次“洋扰”事件后，朝鲜执政者大院君在首都汉城树立了一块“斥和碑”，碑文为：“洋夷侵犯，非战则和，主和卖国”。至今此碑仍然树立在韩国博物馆中，表现上历史上朝鲜对于东亚传统的捍卫和对西方的排斥。

（2）当然，永远抗拒西方是违背历史的潮流的。当朝鲜半岛经历了”独立“、称帝、日俄战争、”韩日合并“、日本帝国主义殖民统治、二战、”祖国光复"、民族分裂、冷战、”千里马运动“、”汉江奇迹“等百年来的历史，我们可以发现，无论是朝鲜还是韩国，主流思想都不是如日本般”脱亚入欧“，而是在指导思想上，强调独立自主；在国际战略上，强调排斥周边大国的影响、利用周边大国之间的矛盾以小搏大，以达到自己的目的。无论是朝鲜还是韩国，对于中国和中华文化有一种复杂的情感，一方面是在争取独立自主尊严的过程中排斥和弱化中国历史上的影响；另一方面，又对自己的东方传统和文化有一种天然地、天真的、有时是盲目的自豪、欣赏和依恋，以及伴随着地对西方的不信任、疏远和排斥。体现在韩国社会一部分精英分子中，这种对（韩国）自己的东方传统和文化的自豪、欣赏和依恋，追根溯源，也转化为对中华文化的亲近感、归属感和依恋，这是延续了千年的情结，并不因中国国力一时转衰而改变，反而因为中国的重新崛起而越来越强烈。

（3）日本自古在中华文化圈中，与朝鲜半岛相比，就是一个比较独立、疏离的部分。而日本的现在化说是”全盘西化“，并不为过。一个细节，就是日本废除了中国的农历，采用公历，不再过农历新年，而是将元旦1月1日作为春节，将公历5月5日作为端午节，将公历7月7日作为情人节。而韩国则完全不同，韩国完整地保留了中国的历法，仍然在农历正月初一过春节，节日习俗，与中国照旧。

（4）自古以来，朝鲜半岛以中华文化的“最好学生”自居，以依据地理便利向日本传播了中华文明而自豪，以坚持和发扬中华传统为己任。如果说，近代日本想成为最像欧洲先进国的亚洲最强国（也就是成为西方的一部分）是日本“脱亚入欧”的本义的话，想成为东方中华文化的优秀继承者和东亚的强国（也就是重新使东方成为能与西方对立并[良性]对抗的一极）是韩国的野心。在这个过程中，中国和韩国共同存在于“东方秩序”中，是良性竞争的关系，而不是你死我活的关系。而日本，应当重新考虑它“重新融入东亚”的战略选择。