主题：【原创】埃及的Luxor(1) -- fullerene

卢克索地区在上古时代称为底比斯（Thebes），是古埃及的一个非常重要的城市，亦曾经是许多古埃及朝代的首都。据说现存古埃及神庙的三分之一分布在卢克索附近。此行的收获非常丰富，且不说学术会议本身，这些天来的所见所思亦令洒家受益良多。

公元前3150年，也就是距今5109年前，上埃及之王拉美尔统一了尼罗河流域的上下埃及，古埃及的纪年历史从此开始；大概与此同时，东方中原大地上的国家也开始形成，进入了中古华夏人所追思的“三代”时期；而那伙生活在西欧的，还全是采果子、打野猪的野人。公元前20世纪，埃及的金字塔已经挺立了千年，华夏族亦奠定了九州的基础，而欧洲人呢？他们接着采果子，接着打野猪。到了公元三世纪，时间又过去了近两千年，埃及被马其顿的亚历山大完全征服，古埃及的历史戛然而止；中国则完成了大一统的伟大事业，结束封建，进入了中央帝国的崭新时代；那些西欧人呢？还是在采果子，打野猪。

提这些并不是要意淫“我们祖上也阔过”，而是希望能让大家对整个人类文明史能有一个正确的把握，不要随便就被欧洲人忽悠了。在最近三四百年，欧洲人确实相对其他人群取得了压倒性的优势。而区区几百年，对于一个真正的文明来说只不过是一瞬间，接下来谁胜谁负还很难讲。更何况欧洲人现在的阔气根本就是建立在对其他人的剥夺之上，不管从道德角度还是从历史角度看，他们都没有任何理由觉得自己高人一等。

言归正传。古埃及的文明发祥在尼罗河的两岸。中国的长江和黄河在流域的主干上有若干支流，文明可以在一个比较大的地域范围内发展。而流经埃及的尼罗河则完全是在沙漠里流淌，曲曲折折一路往北，在抵达入海口的三角洲地区之前没有支流。尼罗河每年定期的泛滥给河流两岸带来肥沃的土壤。但北非沙漠地带的降雨非常稀少，离开尼罗河岸不过十余公里的地方就寸草不生。所以古埃及国家的经济基础就在大河两侧这狭窄的十余公里。

每天太阳从尼罗河的东岸升起，在尼罗河的西岸落下。这给了古埃及的人们这样的印象：东岸是生者的世界，西岸是逝者安息的地方。基于这样的想法，东岸和西岸的古埃及遗迹有很大不同。古底比斯城建在东岸，曾经是许多朝代的首都，当其辉煌之时被称为“百门之城”。同在东岸的神庙被用来供奉与人们日常生活息息相关的神明，西岸则主要是国王的享庙和陵墓。

离卢克索城中心不远就有一座神庙，当地人称之为“卢克索神庙”。先来看一下神庙的正门。古埃及神庙的正门（所谓Pylon）顶上是不相连的，高大的墙体分立两侧，中间就是进出的通道。这与中国上古时期的建筑形制是类似的，这种不相连的墙体到汉朝演变成了“汉阙”。注意门前的方尖碑（Oblisk），只有右边一个。去过巴黎的人应该在协和广场看过一个一模一样的。那个方尖碑是如何被弄到法国自不须多说，大家心知肚明。然而这些强盗，今天却个个道貌岸然，仿佛上帝使他们成为这个世界上最文明、最开化的人一样。他们高高在上地同情“被压迫的人民”，慷慨地表露他们的同情心以获取一种让自己觉得很high的道德优越感。但立在巴黎的高高的方尖碑却时时在提醒我们，注意，这些王八蛋是在装十三。对于法国人本身来说，如果他们正视他们的人性，那这东西就是他们的战功，就是他们的荣耀。如果他们非要装，那这俯视人间三千多年的方尖碑就是对他们的彻底鄙视。

Luxor神庙正门（Pylon）之后视

丢失了一个方尖碑

法国傻叉偷走的另一个方尖碑（巴黎协和广场）

而就像我在克罗地亚看到的那样，异族入侵者并不会珍惜这里的古迹。在这里我指的是阿拉伯人。虽说古埃及人的基因得以被部分现代埃及人保存下来，在埃及南部我不时能看到长得跟拉美西斯法老很像的人，但从文化上说埃及人已经绝种了。据说在17世纪时当地还有会说古埃及语的村落，但如今已经完全被阿拉伯语洗刷掉了。神庙的大门里面就有一座清真寺，可悲的是清真寺里的建筑材料基本上都是从神庙里拆出来的。看这些墙体，这些石柱，这些地砖，上面还刻满了古埃及人的文字和图画，让洒家吁嘘不已。这种感觉真是“异族在日坛膜拜古人月亮”啊。

神庙正门后的清真寺

清真寺的礼拜塔，注意下面大石上的古埃及壁画

清真寺的阿訇。他领我们参观清真寺，过后向我们要了三十块钱。他背后是来自神庙的石柱。

追本溯源的话，这神庙甚至不应该被称为“卢克索神庙”。根据神庙上的文字，古埃及人称之为“南方之圣坛”，亦称之为“Amun的宝座”（Amun是埃及宗教里一位重要的神）。如前所述，这座神庙所在的城市叫底比斯，一直是“上埃及”（意思是尼罗河的上游）的首要城市。古埃及两千多年的文明积淀，在这里留下了大量雄伟的建筑。到了古埃及的最后几百年，这个地方多次被异族洗劫、破坏。在罗马帝国的治下，这里的神庙又被基督徒严重破坏。尽管如此，浩劫过后这里的伟大建筑依然让异族叹服。最晚到达这里的阿拉伯人称此地为“宫殿群”，阿拉伯语的发音就叫“Luxor”。“宫殿群神庙”显然是一个莫名其妙的叫法，只是一种地理上的标示，而非其真正的名称。

相对于阿拉伯人的“就地取材”，基督徒的破坏则完全是存心的。公元一世纪，一个叫耶稣的人在迦南地区自称自己既是犹太教上帝的儿子同时又是上帝下凡，而且居然还有人信他。理所当然地，这些人被罗马帝国当作邪教徒严厉打击。于是有一拨人向南遁逃直到底比斯。在底比斯的废墟上，他们发现了这些雄伟的神庙，并在这里安顿下来。可是他们非但不向这些作为他们的避难所的伟大建筑和建造它们的人民感恩，反而满怀恶意地大肆破坏。他们的教主教导他们这个世界上只有他一个神，因此他们要清除这些异教的因素。他们把法老和诸神的头从神像上砍下来，把墙上

的人像铲掉，刻上他们的十字架符号。幸免于他们的破坏的人像都在这些基督徒们够不着的高处。这些愚昧的基督徒的能力比起古埃及的建筑者们还是差得太远。

被愚昧的基督徒破坏的神像

左边三座神像的脸被基督徒抺平了

被破坏的法老夫妻像

从那座清真寺的礼拜塔上往下看，尽管屡经破坏，整个神庙遗存的规模还是相当壮观。高大的石柱有七八层楼高，真不知道三四千年前的古埃及人是如何把这些石块一块一块垒起来的。以前读《西方建筑史》时看到科林斯柱式，希腊人声称那是他们的发明，还为此编了一个美丽忧伤的故事。今天亲眼看到这个才意识到，恐怕这科林斯柱式也是从埃及人这里学去的。

俯瞰神庙

巨大的石柱

花骨朵状的石柱

神庙门口的狮身人面像群

这个衰人跳出来让我拍照，拍完管我要了两块钱

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