主题：【原创】保加利亚通史【第四次校对完整版】 -- 生命之歌

拜占庭人的这种渗透同时也进入保加利亚统治的地区。保加利亚君主奥穆塔格则相对应的大肆禁制东正教传播，并让战俘强行改宗。这样做的主要原因是：首先，保加利亚的贵族一直视拜占庭人为他们的头号敌人，他们永远不能忘记拜占庭人对他们发动的战争，那些拜占庭人一直在找机会灭亡保加利亚，把保加利亚变为拜占庭的臣属，如果相信了他们的宗教就意味着同意了做一个拜占庭人；其次，保加利亚人一直就是一个游牧民族，有自己的传统宗教，战神和先祖都是保加利亚人崇拜的对象，而东正教的深入则会打破这个习俗，保加利亚民族精神将会彻底被毁灭。尽管如此，保加利亚贵族也要依靠拜占庭人，在今天保加利亚发现的众多九世纪的遗迹几乎都是用希腊语写的，而没有任何保加利亚语。原因是什么？一、保加利亚人没有文字，只由口头语言。二、众多拜占庭工匠进入保加利亚地区，为保加利亚贵族干活，但由于语言不通只好用希腊语来拼写保加利亚语。这当然是最不利的，长此下去，拜占庭化将会不可避免。再次，保加利亚人已经从游牧民族变为了定居的农耕民族，很多游牧文化已经渐渐消失。特别是9世纪保加利亚人开始了斯拉夫化，原有的保加利亚多神教必然被斯拉夫一神教所代替，从而适应中央集权的需要。如果在这样下去，国将不国；最后，西方法兰克人的威胁严重。西方天主教也在东扩，保加利亚面临着东正教和天主教的夹击，在夹缝中求生存，不容易啊。

就是在这种情况下，法兰克人派出特使，进入保加利亚地区订立合约。并且教皇也派出使团在保加利亚国家中传习天主教。拜占庭人当然不能允许法兰克人插手巴尔干事务，因为一旦天主教得势，拜占庭将彻底失去巴尔干这块大后方。因此拜占庭也派出大量饱学之士在保加利亚国家传播东正教，并棋高一着的创造了斯拉夫文字。我们前面已经说过，当时的保加利亚并没有自己的文字，只能依靠希腊文来拼写自己的文字。再加上其社会文化的落后，从而形成一个“文化真空”地带。当保加利亚人与拜占庭人多次交锋后，他们发现自己与拜占庭的深厚文化底蕴差的过于遥远，便希望引进新的文化和宗教，以填补自己民族文化的不足。在与拜占庭和法兰克的斗争中，保加利亚可汗们一直用自己的昄依问题作为讨价还价的砝码，不过这次拜占庭人要动真格了。这是创造斯拉夫文字的第一个原因。

实际上创造斯拉夫文字的原因还有一个，那就是摩拉维亚君主的要求。自从阿瓦尔人退出历史舞台后，原处于潘诺尼亚，并属于阿瓦尔人部落的摩拉维亚人开始崛起，他们在9世纪初建立起大摩拉维亚公国。这个国家处于东法兰克与保加利亚之间，为保证自己国家的安全，该公国大公经常改变政策，以求在法兰克与保加利亚两大国之间生存下来。但是，公元860年保加利亚与法兰克订立合约，法兰克派特使入保加利亚传教。这一举措，使大摩拉维亚大公拉斯迪斯拉夫（Rastislav，846-870）深感悲剧将要发生。如此使其只得寻求另一大国——拜占庭帝国的帮助。拜占庭皇帝米哈伊尔三世根据国内情况考虑，欣然同意他们关于建立摩拉维亚独立教会与用斯拉夫语言传教的要求，便派遣君士坦丁（Constantine the Philosopher,827-869）与麦瑟迪乌斯（Methodios，819-885）兄弟进入保加里亚和斯拉夫地区传教。如果说他们的教名，基里尔（Saints Cyril）和麦托迪（Saints Methodius），可能会有更多的人知道他们。这件事情有着极强的政治色彩和外交意义，历史证明拜占庭人的这一选择是完全正确的。

基里尔和麦托迪两人都出生在拜占庭第二大城市塞萨洛斯基，两人同是一名高级官员之子。他们原是七兄弟，但后来其哥哥们都早死，只剩下兄弟两人。他们的父亲名叫里昂（Leon），是拜占庭的邮政和外交大臣，可能有一些斯拉夫人血统。他曾经与拜占庭的摄政王一起主管部分国家教育事务，有建立新大学的打算，并让基里尔在那里任教的打算，当时基里尔14岁，麦托迪22岁。因为家境的原因，基里尔和麦托迪都有了做学者的打算。后他们双双进入进入君士坦丁堡大学，很早就被君士坦丁堡大学教授弗条斯和利奥所赏识。公元860年，政府要求会阿拉伯语和希伯来语的基里尔出使哈扎尔汗国，想避免犹太教的扩张。虽然基里尔在与穆斯林阿訇和犹太拉比的辩论中得胜（具体辩论过程见《哈扎尔辞典》），深受哈扎尔汗王的赏识，但最后因为哈扎尔汗国内部原因还是选择了犹太教。但其却因为这次出使赢得极高的名声。麦托迪虽不如基里尔聪慧，但在组织能力上更胜一筹，并因此而官至省长。但后来因为厌倦了拜占庭帝国的勾心斗角生活，自愿隐居到修道院做院长。不过在拜占庭人心中，两人都是拜占庭国家的骄傲。

公元862年，大摩拉维亚公国王子亲赴君士坦丁堡，请求皇帝米哈伊尔三世派传教士用斯拉夫语传习圣经。心领神会的米哈伊尔三世便要求君士坦丁堡大教长弗条斯派基里尔和麦托迪兄弟作为拜占庭使者到斯拉夫人地区进行传教。次年，即公元863年，基里尔与麦托迪来到大摩拉维亚，大摩拉维亚大公拉斯迪斯拉夫十分高兴。两人在到达后就积极开始创造斯拉夫字母，该字母是利用希腊字母和他们自创的一些字母来拼写斯拉夫语言。该字母最早的版本是格拉哥里字母（Glagolitic alphabet），该文字共有字母43个，十分适合斯拉夫语的拼写，后来各国根据实际情况又有改进（今天使用的基里尔字母定型于公元12世纪）。基里尔字母成功主要原因是基里尔兄弟他们自幼就生活在斯拉夫环境中，对斯拉夫文字有深厚的感情。并且实际上他们早就有制作一套斯拉夫字幕的愿望，使得有些字母的拼写规则甚至在他们出发前就已经拟订好，所以他们在大摩拉维亚只用极短的时间便完成该任务。在他们出发之前，两人就与其学生们制定了部分斯拉夫字母规则。可是一些拜占庭保守派对他们十分不理解，甚至于用拜占庭的优越感指责其二人是在用野蛮人的拼写方式玷污。基督教的祷文与传教只能用拉丁语或希腊语才是正宗的，其他一切语言都是野蛮的。但这种反对并未酿成更严重的后果，在拜占庭皇帝和贵族的支持下，从公元863年至885年，两人与其弟子翻译了部分《圣经》原文，第一次用非拉丁语和希腊语传播基督教。自此后打破了拜占庭人独占东正教经典及解释权的时代，为东正教在东欧的进一步发展铺平了道路。罗斯的《往事纪年》记载：“这两兄弟到达目的地之后，首先创造了斯拉夫字母，翻译了《使徒行传》和《福音书》。斯拉夫人用自己的语言听到颂扬上帝的伟大，感到欣喜万分。后来他们又翻译了《圣诗集》、《八重唱赞美诗集》，以及其他一些典籍。”自此以后，他们在拉斯迪斯拉夫的宫中翻译《新约》，并且著书立说，建立学校，让更多的斯拉夫人、保加利亚人、摩拉维亚人进入学校传播他们创造的斯拉夫字母。并造成了独立教会的出现。其实与此同时，法兰克人也创造出一种斯拉夫字母，不过这种字母由于缺乏系统，最后被基里尔兄弟的字母文字排挤并最终淘汰。因基里尔字母贴近斯拉夫人而且易于掌握，所以在后来的几个世纪里变成了巴尔干半岛的通用语。而且他们的弟子也用这种语言翻译了大量著作，他们及弟子翻译的著作合辙押韵，翻译水平极高，并贴近于斯拉夫人的社会生活。在斯拉夫大众中，因接触基督教经典、拜占庭文学著作和希腊哲学著作，在斯拉夫社会中产生大量知识分子，从而奠定了斯拉夫语言的基础。后一些人自称是基里尔兄弟或其弟子的弟子，用该字母翻译和介绍大量异国（如阿拉伯）著作，更开阔了斯拉夫人的视野，这一举措让这种语言字母流传得更远，东欧的国际语言逐渐形成，并最终促进了俄罗斯的形成与强大。现在我们称这种字母叫“希里尔字母”，到公元1708年，俄罗斯沙皇彼得大帝在位时，该字母被简化为“民用字母”，继续被很多东欧国家使用。现在使用比较多的如：俄语有这些字母的32个，保加利亚语有这些字母的30个（原为33个，后于1947年简化为30个），塞尔维亚语有这些字母的30个，乌克兰语有这些字母的33个。今天的保加利亚为了纪念基里尔兄弟，把每年的5月24日（基里尔的生日）作为“保加利亚教育、文化和斯拉夫文字节”，在这一天人们会举行隆重的游行活动。人们将会举着用鲜花装扮的基里尔和麦托迪的巨幅画像上街游行，每次都是盛况空前。同时，保加利亚人还修建了以基里尔和麦托迪为名的图书馆，专门对两人的学术著作进行研究。

同时的保加利亚则发生战争，当然这场战争不是保加利亚人发起的，而是法兰克与拜占庭争夺保加利亚的战争。原因是保加利亚可汗鲍里斯一世在法兰克人的支持下对外自称执政官对内则自称克尼阿茨（Knyaz，也就是大公）。保加利亚沙皇鲍里斯一世要求在拜占庭希腊传教士帮助下刚成立的保加利亚教会独立，自己可以行使职权。但是拜占庭出于自己考虑没有同意，因此鲍里斯一世再一次投靠法兰克人与罗马教廷。罗马教皇对此非常高兴，立刻派人前来帮助保加利亚人建立独立教会。保加利亚人也感谢罗马的支援，放手大干，此时好像保加利亚已经是罗马天主教的地盘。这种事情当然是拜占庭所不能忍受的，公元864年，保加利亚发生饥荒，拜占庭趁机率领军队进入色雷斯，彻底打败了保加利亚人，并强迫其撤销与法兰克人的合约，同时接受东正教。保加利亚沙皇被迫接受了东正教，并受到君士坦丁堡大教长的管辖。公元865年9月，鲍里斯一世与其家族偷偷在首都普里斯卡的拜占庭大使馆受洗，取教名为米哈伊尔（也称米迦勒，与拜占庭皇帝名字一样）。拜占庭皇帝米哈伊尔三世在做其教父。有一种说法是：在前一年的大饥荒中，早已被处死的基督教主教显现说只有加入基督教才能使饥荒停止。而当时的君士坦丁堡大教长弗条斯也写信给他，要求其对基督教一定信仰要这样坚贞不移。信中写道：“若暴动四起，荡平不易，则置之脑后，不闻不问，尤胜于兴师动众。如勃逆而行，势必火上浇油，激起巨变，抑或取胜，破坏亦不堪设想。莫若以柔克刚，则危难损伤，二者俱免，明治仁政，赖此以兴。”拜占庭在于法兰克人的斗争中，最终得到东欧地区的彻底胜利。可是鲍里斯一世的强行改宗，却在保加利亚国内激起千重波浪。他只得在国内镇压部分起来反抗接受东正教的人士，还把其中最主要的52个贵族砍头示众，以儆效尤。自从以后，保加利亚走上文明道路，鲍里斯一世也被后人尊称为保加利亚文化奠基人。

在基里尔兄弟于大摩拉维亚传播基督教的第二年，法兰克国王虔诚者路易便开始入侵其领地，造成基里尔兄弟传教和创制斯拉夫文字受阻。法兰克人强行把大公拉斯迪斯拉夫作为人质，用来要挟大摩拉维亚公国使用拉丁文，并加入罗马天主教。包括弥撒仪式与文本教材在内的所有斯拉夫文基督教材料，都被法兰克人换为拉丁文。对于法兰克人的军事压力，基里尔兄弟在没有大公的保护下离开了大摩拉维亚。他们首先到达北部的潘诺尼亚，在这里他们受到热烈的欢迎，斯拉夫人把他们敬若神明，积极组织贵族和人民一起与他们学习斯拉夫字母。接着，同年底两人辗转到达威尼斯，但在这里他们却受到了天主教派的驱赶，他们认为基里尔兄弟就是“落在鹰群里的乌鸦”。指责他们在希伯来语、拉丁语和希腊语之外又徒然增加所谓的斯拉夫语，这是与基督教传统背道而驰的。他们及其弟子与拉丁教士进行了激烈的讨论，最终终于暂时说服拉丁教士。公元876年，罗马教皇哈德良二世（Hadrian II，867-872）邀请两人到罗马访问。此时罗马教廷已经与保加利亚签订友好条约，保加利亚愿意接受罗马的领导，自然创造斯拉夫字母的基里尔兄弟也受到了热烈欢迎。教皇希望基里尔兄弟用他们创造的斯拉夫字母把罗马的天主教传遍整个东欧地区。所以只字不提关于语言的问题，而积极肯定其两人在斯拉夫国家的传教活动，认为他们在斯拉夫人中间的声望已经高于君士坦丁堡大主教。实际上教皇这样做的主要原因是，西欧已经进入君权和教权的争夺高下时代。教皇只有把自己的手伸得更远，才能在于法兰克皇帝的争夺中占据上风。自然基里尔兄弟就被教皇奉为上宾，以用来加强对天主教斯拉夫世界的影响。最终，哈德良二世颁布了许可基里尔兄弟用斯拉夫语举行基督教仪式的特许状，承认两人创造的基里尔字母是符合教廷意思的。公元869年2月14日，基里尔去世，其在去世前正式把自己的教名改为基里尔，也就是我们所说的“圣基里尔”。他的哥哥麦托迪则一直继续其弟弟的事业，翻译和整理大量的基督教文件以及希腊罗马著作，但由于法兰克人的长期骚扰，最后于885年病逝于大摩拉维亚。他死后，他的弟子大部分被作为政治犯打入监狱，最后都被驱逐出大摩拉维亚，他们中的绝大多数都流亡到保加利亚。

在公元865年之后的数年，鲍里斯一世一直与拜占庭保持友好关系，从他给君士坦丁堡大教长的信中可以看出保加利亚人非常渴望接受教会的一切。后来于公元866年，鲍里斯一世再次提出保加利亚人不应属于现存的五大教会，应该建立独立教会建议。可是拜占庭人在心底仍旧认为保加利亚人是野蛮民族，不能给他们自立，所以对于这个问题始终避而不谈。鲍里斯一世很反感拜占庭人的这种傲慢态度，再次投向罗马教皇，教皇也十分高兴的帮助他。但教皇出于自己地位的考虑也没有同意保加利亚可以自己成立主教区，可是罗马教皇尼古拉斯一世却比君士坦丁堡大主教弗条斯做的好，他详细的答复了鲍里斯一世给他的信中所提出的问题。根据梵蒂冈档案馆中保存的信件我们可以看到鲍里斯一世提出的一些问题：

关于食物类有：是否可以吃宦官宰杀的动物肉？哪些动物和飞禽可以允许基督教徒宰吃？在斋戒期过后的早晨何时吃饭？关于日常生活有：礼拜三和礼拜五是否可以洗澡？礼拜天是否可以进行性交房事？礼拜日和斋节期人们是否可以工作？关于保加利亚原始信仰问题有：普通信徒为什么不能进行普通祈雨仪式？普通信徒在就餐之前为什么不能划十字祝圣？关于原始习惯法有：是否可以接受叛乱的非基督徒的悔罪？基督徒如何对待谋杀、盗窃、通奸罪行？罪犯在教堂中可以获得庇护权吗？关于尚武习俗有：是否可以用马尾当作旗帜？战前是否可以占卜或者举行歌唱舞蹈仪式？是否可以穿长裤和对刀剑起誓？士兵逃离战场或拒绝服从军令应如何对待？跨国变节者是否应该被判处死刑？士兵在战斗前没有做好武器和马匹等应做的准备应该如何处罚？关于宗教礼仪有：没有带腰带是否可以领受圣餐？信徒在教堂里站立是否要把双手交叉在胸前？一年里有多少个斋戒期？大斋节期圣餐礼仪是否每天都可以举行？妇女是否必须戴头巾才可以进教堂？关于教会职位问题有：世界上总共有多少真正的教区主教？罗马主教之下谁是第二位的主教？在教堂里举行基督教圣事使用的圣油是否只能从君士坦丁堡生产并运往各地？希腊教会圣传崇拜是否有效？等等。

实际上，鲍里斯一世统治下的保加利亚正在由原始宗教向基督教转变，但广大人民群众并不是真的完全明白基督教的礼仪。而对于一些具体礼仪问题，鲍里斯一世也自己拿不准，自然就会请教大主教来帮忙。相信鲍里斯一世也曾经向弗条斯提过这些问题，但却没有得到肯定的回答，尼古拉斯一世的回答让他感觉到罗马教会对自己国家的尊重，与君士坦丁堡教会对自己国家的蔑视，自然他就会导向与自己亲善的那一方。这也是罗马教皇所希望的，他也不想让君士坦丁堡教会骑在自己头上，保加利亚恰好就是一个很重的砝码。但鲍里斯一世反复斟酌后还是希望同罗马建立友好关系，但是一件突如其来的事情打乱了他的计划。从此以后，保加利亚永远的和罗马失去了联系，成为了东正教会的一员。