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橡树村:【原创】非洲风云 二十五 卢旺达 1

含人理论也经过了几次发展，到1900年前后，说法是含人分成了两个部分，一部分叫做北含人，包括北非的柏柏尔人、西非的富拉尼人等等民族；还有一部分是东部分支，包括埃及人、努比亚人、埃塞尔比亚尔、索马里人，还有图西人。这个理论说，这些民族都是外来的黑皮肤的欧洲人，不过都已经失去了自己原来的语言，融入了当地的民族中，要区分呢，只能从身体条件上来找。后来这个理论继续流行了半个世纪，在流传过程中不断细化，来解释所发现的各种现象，不过核心内容没有变化。对于刚刚接触这两个神秘王国的德国人看来，既然图西人是统治者，掌管着如此复杂的封建王国，那么，图西人自然就是外来的含人，黑欧洲人；胡图人，则肯定是本地的土著。胡图人和图西人讲的是同样的语言，文化风俗非常相似，只有经济行为似乎略有不同，胡图人偏重农业，图西人偏重牧业，但是这种经济行为的差异似乎不足以确定这就是两个不同的民族。于是，身体特征就成了区分的关键。欧洲人对胡图人和图西人进行了调查，发现图西人要比胡图人平均高十二厘米，这个差距，足以让当时的学者们认定这是两个不同的民族了。虽然欧洲学者们忘了，1815年法国士兵和贵族的身高差距，都比十二厘米高。

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从左到右：图西人，胡图人，特瓦人

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卢旺达皇室。1900年

既然图西人是黑欧洲人，是优秀民族，那么欧洲人自然就会对图西人亲近一些，正好，图西人也似乎更加愿意接受德国人传播过来的天主教，于是，殖民者和传教士们，就开始重用图西人，来协助统治胡图人，于是，图西人的王朝得以保留，图西人对胡图人的优势地位，就被殖民者明确确立、维持了。一战后，1923年，比利时根据巴黎协定从德国手上接管了卢旺达和布隆迪，把两个王国放在一起来统治，继续着扶持图西人统治胡图人的做法。1931年，由于比利时人逐渐剥夺卢旺达王朝的实际权力，特别是开始占用卢旺达王室的土地，卢旺达国王余希四世试图反抗，被比利时人废黜，比利时人还是立了图西人穆塔拉三世Mutara继位。穆塔拉三世在1943年接受了天主教，成了第一个接受天主教的卢旺达国王。1933年，比利时决定给所有的卢旺达布隆迪人发放身份证，身份证上要表明属于哪个民族。这个政策推行的过程中，发现还是有很多麻烦的，很多人根本弄不清楚自己究竟属于哪边，单纯从身高区分，实在有点不像话。于是，比利时人采用了根据财产状况来划分民族的办法。一般来讲，图西人算是半游牧民族，往往拥有牲畜，而胡图人是农耕民族，主要从事耕作。所以，比利时就做了简单分割：凡是拥有十头或者更多牲畜的，就是图西人，否则，就是胡图人。既然明确了两个民族，明确了一个优等，注定要进行统治，一个劣等，注定要被统治，天主教的传教士们也就发展出来两套不同的教育体系，虽然绝大多数有机会接受教育的，都是图西人。就这样，原本界限并不很明确、通婚非常普遍的两个民族，被欧洲人使用奇怪的方法明确分开，并且由于欧洲人对这两个民族区别对待，造成两个民族的差距矛盾越来越深。两个民族无论之前是什么样的关系，到1950年代的时候，胡图人和图西人就肯定是两个独立的民族了。

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图西人和胡图人

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图西人村落

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胡图农民

二战后，受到全世界的潮流的影响，比利时在卢旺达布隆迪也开始了民主改革，削弱传统图西贵族的势力。这些变化遭到了图西保守势力的抵制。比利时还开始尝试土地改革，被图西贵族控制的大片的土地被分割。政治生活中，比利时政府开始提倡人人平等，开始匿名投票，给了胡图人与图西人一样的政治权利，提高胡图人的政治地位。由于胡图人占这个地区人口的大多数，一旦政治平等，图西人对胡图人的优势立刻危险起来；开始接受平权概念的天主教会也开始谴责图西人对胡图人的压迫，开始提倡平等。这样，在卢旺达和布隆迪，图西人逐渐丧失了领导地位。1954年，卢旺达国王穆塔拉三世决定在图西人和胡图人之间平等分配土地，主动放弃了图西人对胡图人的很多特权。但是现在，轮到人口处于多数的胡图人不满意了。

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穆塔拉三世

二战后非洲大陆上掀起的独立风潮，使得处于被压迫地位的胡图人开始觉醒，欧洲人关于胡图人图西人的理论也已经深入人心，在觉醒的胡图人看来，图西人和比利时人一样，都是外来的殖民者，都应该离开这片土地。1957年，胡图人的武装反抗组织出现。图西人内部也出现了要摆脱比利时统治的声音，1959年，一个图西人政党成立，目的是成立独立的卢旺达布隆迪政权，赶走比利时人，当然要求维持图西人的王朝统治。这个政党也迅速演变成为武装力量。于是，这两派武装力量之间先打了起来。1959年七月，穆塔拉三世在注射疫苗的过程中去世，被图西人视为胡图人操纵的谋杀。1959年十一月，图西人发起了最后的反抗，试图刺杀胡图人的几个主要政治领袖。这个没有成功的行动引起了胡图人的强烈反弹，针对图西人的大屠杀开始，上万图西人被杀，数万图西人逃亡，连新上任的卢旺达国王都被迫到乌干达避难。比利时不得不出兵干涉，制止了暴乱进一步蔓延，但是联合国随后的调查发现，比利时在整个事件中已经站到了胡图人的立场上，对图西少数民族犯有纳粹行为。1959年的暴乱，使得图西人失去了所有的政治优势，逐渐被胡图人边缘化。逃亡到其他国家的图西人，很多人逃到了乌干达，还有很多人进入比属刚果，在基辅湖Kivu西岸定居，一些人进入坦桑尼亚。这些人将对以后的历史产生不小的影响。

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1959年，胡图人针对图西人的屠杀

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基辅湖，位于卢旺达和刚果的交界

1960年，比利时政府在卢旺达布隆迪举行选举，不出意外，人口占多数的胡图人赢得了大选。比利时这个时候开始尝试建立图西胡图人的联合政权，但是两个民族之间的血腥已经使得彼此不能合作。在联合国的督促下，比利时加快了这个地区的独立进程，把卢旺达和布隆迪分成了两个政权。1961年，卢旺达自治政府组建，图西族人在两年前试图刺杀的两个胡图领导人，成了新政府的总统和总理。这个新政府对待图西人的态度就可想而知了。1962年，卢旺达正式独立，总统是卡伊班达Kayibanda。流亡的图西族武装仍然在尝试进入卢旺达，这些图西族的武装分子开始自称“蟑螂”，意思是要渗透到国家的每一个角落。渗透虽然仍然没有成功，但是蟑螂这个名字，逐渐成了卢旺达境内图西人的代名词。1963年，一群两百人的图西武装拿着弓箭和自制火枪进入卢旺达，袭击了一个军事据点，向首都基加利Kigali挺进。这次袭击随后遭到了卢旺达政府军的镇压，但是卡伊班达没有就此罢手，借此打击图西人。很快，卢旺达内部的图西人政治领袖被捕随后被杀害。虽然图西人的武装已经被摧毁，基加利的电台仍然在宣称图西恐怖分子正在四处活动，号召人民进行自卫。在个别地区，被挑动起来的胡图人采取了主动防卫的措施，开始对图西人屠杀。在某个村庄，一群无助的图西妇女儿童，面临群情激愤的胡图人，竟然选择跳河而死。这一次暴乱，又导致至少一万图西人被杀，数万人逃离。

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卡伊班达

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卢旺达首都基加利基本上位于卢旺达的地理中心

这次图西人不成功的进攻，使得卡伊班达清洗了自己的反对势力，稳固了自己的统治。卡伊班达对此印象深刻，每次遇到了政治危机，就会搬出同样的借口，清洗政敌。尽管有种族清洗行径，胡图人的卢旺达政府还是得到了西方的支持。卢旺达还为美国的中央情报局提供了基地，好进行反对刚果的卢蒙巴政权的活动。

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图西难民

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