主题：【原创】汉文化扫盲（121）：知识分子 -- 语迟

　　传说西藏有某种经典或者咒语，会隐藏在意识的深处，随他光阴荏苒，岁月更迭，不知多少年之后，某人则忽然将其诵出或记录成文。据传藏区 “有小孩子病后或者一觉醒来，则能说唱几百万字的长诗”。这就是西藏传说中“伏藏”之一的“识藏”。这与我们汉人“文章本天成，妙手偶得之”意思相仿。

　　大约在前年读了阿来的《尘埃落定》。我认为这是一部写实的回忆录。写了一位觉悟者的生平。也许这书的主角——麦其土司的傻儿子——那位“觉悟者”，这人在历史上真实存在。他去世了，他的记忆还活着，藏在冥冥中什么地方。如此又过去了若干年，那份尚保存完整的记忆被天才的阿来捕捉到了。

　　《尘埃落定》结尾这样来描写死亡：“……一片白光，就什么都没有了”。这书是在医院读的，那时我正在陪护有病的爹。读后不久我就做了一个梦。似乎有一番打斗，群魔乱舞，把我逼上了绝路。在俺不幸逝世的刹那，果然有一陀明亮的光。

　　因为临时想起很多佛学的说教，好像说，死后见到光要迎上，和而为一，还有别的什么什么，怎么怎么做，于是手忙脚乱起来。结果很遗憾，俺涅槃的企图没有得逞。急了一头的汗，醒了。窗外月朗星稀，病房里的爹紧蹙着眉头，正睡得深沉。

　　从03年秋天到现在，我爹患癌已经6年了。老爹前后住了6次院，手术1次，化疗3次，又做了放射性粒子介入。期间还看中医、找偏方、及其他各种各样的检查治疗无算。07年秋天复发，每个人都认为完了。不料化疗效果还不错。过了小半年，去年夏末开始，又不太好。这次化疗换了方子，效果不怎么样。出了院继续疼，熬到现在又住院了。这是第7次了。也许是“儿女原宿债，欠债还债有债方来”， 我的感情债还得可以了吧，也许是“久病床前无孝子” 吧，也许是“一切皆无常” 吧，现在我除了时不时探望，尽些作儿子的本分，心中已了无牵挂。皮了。

　　2003年，我想着老爷子人不错么，也才60不到，怎么癌了呢。2009年，现在我不这么看了。曾听有个也癌了的糟老头子骂街，说什么“好人不住院”、“住院的没好人”。怪得很。也不知在骂谁。好人这事儿得看什么标准。五戒十善的也许算好人，光明磊落的、刚直不阿的，也许算好人，可未必不患癌症。话说回来，做人能做到某种境界，也许可以不癌的。譬如专业修行、修心的人，结果癌了，也许说明修行很失败。不过这也不绝对。禅宗初祖菩提达摩被毒死，二祖慧可被砍头，都是死于非命，能说人修行不到家么？后来有些学佛的，对此想方设法掩饰，真是糊涂的可以。

　　关于父亲的病，这话题吧，子不言父，也许将来老爷子百年之后，觅个风清气爽的日子，焚香沐浴一番，我可以慢慢地写个东西，谈一谈其中原委。

　　与癌症打了这些年交道，癌症有可能是10%自愈，不需要治疗自己就会好，10%治愈，80%那啥。对于前20%的人，癌症可能是一次机遇，把握得好，人生就改变了。对于后80%的人，癌症则是终审判决。人这一辈子七灾八难，可能会面对各种审判，坦然接受也许是一种不错的选择。不抵抗、不折腾。似乎不该幻想着可以侥幸逃避惩罚。夜晚寂静的时候，医院的肿瘤科佛乐四起，依稀而缥缈。此时此刻，每一位虔诚向佛的人，都包藏着一颗侥幸的心。

　　老爹住的医院历史较久远，我曾陪着去老病房楼找一位医生。刚进门，老爹忽然想起来，1970年代还在新疆的时候，曾于出差途中顺路来这里，探望原单位的一癌症病人。那时新疆的医疗水平有限，有了大病都送口里。那人正好就住在这所医院、这座楼里，还死在这里了。这忽然而来的回忆另人颇不愉快。老爹感觉很不好。他自言自语地说，“那时整座楼冷清的，哪有现在这么多的人呢？”

　　当然，可以有多种理由来解释那时的肿瘤科为什么冷清。可不管怎么说，最近几十年，癌症的发病率明显上升了，这应该没有异议。越来越多的人“死于非命”。我把癌症不治者归于“死于非命”，因为这些人去世的时候大多不平静。之前他们还经历了太多生理与心理的煎熬。

　　死亡这事情本来是自然的，与吃饭同类，应该是人的本能。按着自然的逻辑，每个人则本能的知道怎么应对死亡，到时候了，我们会知道该怎么办。这应该是上天本来赐予我们的功能之一，用不着后天教育的。但是现在的宗教却十分关注死及死后的问题。大多数活着的人，除了那些被突如其来的变故改变了生活的，则很少有人考虑这些。宗教家们于是悲观的认为这是可悲的事。

　　宗教有关于死亡的教育连篇累牍，有时却是“你不说我还明白，你越说我越糊涂了”。宗教诞生之前，或者说佛陀孔子们出世之前，那时的人们“焉知死”吗？有两种可能，第一，那时的死亡并不是令人困惑的问题，第二，以佛陀孔子们出世为界限、标志，之后，死亡就正式成了一件深邃的、难以理解的、可怕的事情。

　　这好比爱情。当你终于鼓足勇气说出“我爱你”的时候，爱情从此倏尔远逝了。得到 = 失去。余下岁月中那种貌似卿卿我我、如胶似漆的所谓的爱情，不过是最早时朦胧爱慕的回味，真正的爱情已经过去了。接着，爱又变成恨，有爱才有恨，爱得多深恨就有多深。爱与恨本来就是一物两面。所以我们不但要忍怒忍恨，而且从一开始就应该忍爱。把爱控制在不能产生伤害的程度。对爱人，对孩子都应该这样。

　　同样，也许2500年前，孔子喋喋不休议论政治的时候，真正的政治可能已经死了。

　　《老子》云，

　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。

　　民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼……

　　自佛陀孔子之后，教育正式登堂入室，成了社会生活中貌似不可或缺的内容。随着教育的兴起，所谓的知识阶级也出现了。这些知识分子好像知道挺多的事儿，然而他们中并未产生几个可与孔子佛陀比肩的人物。于是尴尬的很，古今中外那么多年来，那么多的知识分子，囫囵个的知识的团体，其中99.99%可能都是一瓶子不满半瓶子晃荡。我旁观了这许多年，就譬如现在的经济学吧，我也许可以下个结论。全地球这么多知识分子、这么多人模狗样的经济学家，也许没有几个真的明白这经济和经济学到底是怎么回事。否则，咱这经济怎么会失控呢？怎么会危机了呢？你们他妈的干什么吃的？

　　经济学家们在被动的工作。他们只是经济现象的跟屁虫。也许他们甚至不知道自己在干什么、不知道自己究竟想怎样。煞有介事的经济学家们，撅着屁股忙忙碌碌，不知道与此有没有关系，世界的经济则越来越象一头发了疯的公牛，天知道它还会干出什么事情来。

　　现在的经济学家与经济、科学家与自然、社会学家与社会等等，正好比现如今医生与癌症的关系。现在的经济、自然、社会，则好比失控或者即将失控的癌症。医生们好像懂那么一点，然而他们却拿癌症没有办法。没辙。与癌症较量，医生们往往被揍得屁滚尿流。说到底还是不懂。

　　我的经济学0分。你则了解经济学的10%，蒙代尔可能知道30%。我们有区别吗？都是一个蛤蟆跳到井里——不懂吧。所以《老子》云，“绝圣弃智”，认为其实圣也不圣、智也不智，其中的大多数，99.99%，都是一瓶子不满半瓶子晃荡。非但如此，如牛顿、爱因斯坦、达尔文等等及其跟班们，这些不晃荡就不舒服的搅屎棍子还擅长无事生非，没完没了捣乱。世界也因为这些搅屎棍子无休无止地搅拌而变得支离破碎，变得混乱迷茫，变得越来越莫名其妙。所以《老子》认为知识分子有罪。

　　你有知识、有才华、有技术、有钱、或者是美色佳人，总之，你与众不同，你就有罪。就是另类，或者说是残疾。一旦这些人无罪，那么本分愚笨的、贫穷的、丑陋的最大多数的人民就有罪。现在无能、丑陋、没钱就是罪。现在没钱的活着都成了问题。现在，如果你知道的不多，你的经历平淡，你什么都不会，你长得很难看。则你似乎不配活着。你就是被社会讨厌的、多余的人。你他妈的究竟有什么资格来挤兑这些自然赋予的生命？

　　譬如人类最早的一位先祖，号称郑老屁的，郑老屁某天骨折了。郑老屁惨叫一声。但是心中并没有疑问。惨叫完了，也就完了。或者因骨折而死，也就死了。郑老屁从惨叫那一刻起，也就再没琢磨过这件事，没再为这件事做过什么。他可能感觉到疼，但当时的郑老屁并不知道这个感觉叫做“疼”。他以为这种感觉与荡秋千的感觉没啥不一样，都是一种感觉罢了。弹指一挥间几十万年过去了，郑老屁的第n代子孙也骨折了。这时已经有了医生。医生告诉他，“肱骨粉碎性骨折”，你丫有可能残废。于是这孙子哭了，感到绝望和无助。与先祖不一样了，现在的人已经完全失去了心的宁静。

　　我们现在怕死，令我们害怕的其他的事情也很多，因为我们的心是激烈动荡的，因为我们的心不够宁静。几千年来，特别是最近几百年似是而非的教育的积累，已经彻底摧毁了我们本性中的自然。其中就包括我们本来拥有的应对死亡的本能，这本能本来可以使我们面对死亡时从容不迫。

　　人生最大的事情就是死，我们现在呢？朝乾夕惕，呕心沥血，没脸没皮，上蹿下跳，无非是想把这短暂飘忽虚幻的几十年的人生打扮得花团锦簇。眨眼过去了，临死却惊慌失措，痛苦万状。就那么几年，几个月或者几天，把一辈子的享受都给抵了。这就是最近一二百年，西方及中国的，那么多狗日的知识分子给我们勾勒出的人生。

　　（完）