主题：跟随徐小周解读《内经》1 -- 木瓜琼琚

根据中央人民广播电台【中国之声】频道

徐小周（字文兵）-梁冬 讲谈节目《重新发现中医太美》录音整理

编者合并参考了中医古籍出版社1986版王洪图著《内经选读》以及2000版谢华著《黄帝内经》

《黄帝内经》分上、下两部，第一部叫《素问》，它有81篇，第二部叫《灵枢》，也有81篇，合起来162篇。

我们互联网经常出现一个词叫FAQ，就是Frequently Asked Questions，就是经常要被问到的一些问题。这种文化，都带有普及性、一般性的知识。所以《素问》要解答关于中医对生命，对天和地、以及生命的关系的一些最基本的问题。所以《素问》是一本讲述中医基础理论的书。《灵枢》是指人的气和人的神灵沟通的那个节点。关节点、枢是关键。就是我们开阖门的那个门轴，它一动整个门就动。所以这个是讲针灸穴位的书。

汉朝刘向整理的《汉书艺文志序》里面，其中古代一集里面他就明确提到，《黄帝内经》十八卷，然后提到了《黄帝外经》有三十二卷，但是目前《黄帝外经》失传了。

《黄帝外经》的解释有很多种。古代大家写书，经常把两本书分成内篇和外篇，比如《庄子》有内篇、有外篇，《抱朴子》也有内篇和外篇。可能是《黄帝内经》阐述了一些中医的理论，《黄帝外经》阐述了另一些中医的理论，可能还是理论。因为被称为“经”的东西，它指的就是道路和方向，它不会是那种“论”文，不是技术层面上的东西。

那会不会是一些外科手术方面的理论呢？ 目前有这种解释。有人提出过，华佗那些那么高超的外科技术，不可能是凭空掉下来的，所以有的人讲《外经》就是外科，包括中医所讲的整骨、整形。

我们这里前一阵子刚刚去世那位双井老太太，罗老太太，那都是祖传下来的那种整骨的手法，这其实也应该属于《黄帝外经》的一部分内容。

还有，比如说华佗他临死前写了一本叫《青囊经》，总结了他麻醉的药方、外科的技术，相传想给狱卒，结果狱卒不接受，他只好“索火而烧之”，就把这本书烧了。烧了一部分，但是留下的一部分给保留了，就是做手术那部分。包括现在我们见到民间那种给猪啊、鸡啊，做的阉割手术，那种手术其实非常精巧，创口很小，而且感染率非常低，愈合得非常快。

现在看来，可以说中国古代的外科技术，已经达到很高的一个境界。

从对经络的认识来讲，中医说有十二正经、奇经八脉，有三百六十个腧穴；另外，古人还观察到动物也有经络，也有腧穴，比如说猪啊、狗啊，都有。 这些都是古代的那些很高明的巫者或者医师，他有望气的本领，就像扁鹊见蔡恒公一样。《史记》记载，扁鹊学医学成以后能够干什么？能“尽见五脏正经”，他有一种超乎常人的感觉能力。所以在这种感觉能力下再去扎针做手术，那就显得相当高超了。

所以现在有些时候说拿小白鼠做实验，在小白鼠身上扎一下穴位，很多人觉得这简直太可笑了，但从另外一个角度上来说，也不见得是错的。 所谓万物有灵，万物有气。还有人现在给树扎针灸呢。 树病了以后，你在它的枝干或者是躯干和分支上，不同的地方，给它扎上针，然后它的病就好了，园艺师给树也有扎针灸的。 其实这也同样证明了中国古代人早在几千年之前就比现代的西方人更有强烈的环球意识。

什么叫环球意识呢？不光是所有的人是平等的，而且人、动物、植物，都在某种程度上是平等的，因为它们拥有同样的系统。

古代的人和天、地，和动物、植物都有所沟通，它们之间有一种特殊的交流方式。 就是神通，就是在神的层面上与他们沟通。 当时的古代人是怎么样和动物、植物去沟通的呢？比如我们现代人说，经常说家里养只狗狗，时间长了之后你跟它是有默契的，你看它一眼，它都知道你想要什么。 这就是我们讲的，在神的层次上沟通。眼睛是心灵的窗户，你看狗一眼，狗看你一眼，两个（眼神）就有一个交流，这绝对不会是语言。

还比如说我们现在这个录音棚外面有一些猫，夏天的有些时候，我看见这只猫的时候它也在看我，我有些时候就在想，我看它是一只猫，它看我看成什么呢？ 会是一堆肉吗？就所谓“子非我，安之我不知鱼之乐”，但是他人有心，我们可以予忖度之。我们发自内心的去体会一下，能够感觉到，这是种感觉，可能还说不出来。你看黄帝和蚩尤大战的时候，其中黄帝取胜的一个关键原因，黄帝有一支特种部队---熊罴虎豹。 熊虎豹我们都知道，罴是什么东西？ 罴是一种大熊。 是现在已经绝种了的一种动物，他能够驱动这样一支动物部队跟敌人作战，这就说明他起码跟这些动物有某种交流。

孔子评论那个艺崖（音），是一个好厨师的时候，他说，即使把两条河里边的水分别装好混在一块儿，让艺崖品，他也能完全准确无误的告诉你哪杯水是出自哪条河的，这是一种特异功能。我们现在都把特异功能神话了，好象是有点玄，不可能存在，其实这就是特异功能。古代人们认识中医的方法离不开这种与生俱来的（功能），其实每个人都有，我们只不过被一些后天的东西给蒙蔽掉了，这是人的真性情，蒙蔽掉了，只不过世上有些人还保存着。所以你看《黄帝内经》第一章讲上古天真论，天这里不是指天空，所谓天真者，就是还没有来得及受污染、受蒙蔽的人的那个状态。

现代人提到有机的东西往往还是停留在物质层面上，“物质”就是唯物主义说的那个物质。我们认识到有机的概念要比它要复杂的多。比如说你没受一点污染，没施过化肥，没这个没那个，但是，如果你是在大棚里培养的，你得到那个天地之气就不对了，那是邪气。 那什么叫做天地之气啊？ 春生、夏长、秋收、冬藏，这就是天地之气。你非要搭一个大棚，然后把那些东西种在里面，长出来的还是那个形，还是那个样，但是吃起来往往没有了那个味儿，这叫没有得天地之气，这种气就是邪气。所以很多人说吃东西还分析里面含多少什么氨基酸，脂肪，含这种矿物质。中医眼里看到的是更玄的东西。 或者是说更本质的东西。 也就是它蕴含的能量，以及元气，你光有能量也不行，还得看这个能量往哪个方向走。 比如说你开个车，我开个车，咱俩都奔广东，你往北开，我往南开，这就是方向。你肯定能量比我足，但是你方向错了，我们说那个神就乱了。所以中医讲要顺应天地之气的话，它讲的就是这个东西。

今天我们稍微花一点点时间和大家分享一下，《黄帝内经》、中医。现在我们开始了真正的谈论《黄帝内经》的话题。《黄帝内经》在《素问》这本是有81篇的，在中国的所有医典里面，最重要的理论基础是《黄帝内经》，《黄帝内经》里面排在第一篇的文章，居然叫“上古天真论”。足以可见，这个“上古天真论”是多么重要。

首先谈“上古天真”的意思。我们刚才提到了这一点，说道家是讲究道法自然，认为老天自然赋予你的能量或者是能力，就是最高明的。所以自然的反义词你想一下是什么？ 就是人为。所以我们说做作，北京话叫“作”。这个人加上一个为，合起来一个字儿。 就是伪。

所以伪科学没错，中医就是伪科学，中医根本就不是科学。中医是人类另外一种认识自然的学问。 到达真理的路途上其实有很多的路径，科学只是其中一种。 诸如宗教、艺术、文学都是。同时，我觉得我们对于科学的这种界定还不一样。可能从另外一个角度上来说，中医是另外一种广阔的科学，也不一定。

不怕中医是伪科学，就怕科学是伪真理。所以当中医是伪科学，而科学又是伪真理的时候，我们是伪伪真理，正好负负为正，我们就会拥有真理。

为什么提到这个伪呢，真的反义词就是伪。我们说天真，天，自然赋予你的那种能力。在这种能力面前，你还是谦卑一些，不要把你的人为“作”出来的那种东西，凌驾于那种自然之上。现代人如果太迷信科学的话，比宗教迷信还可怕。因为科学本身也没有定论，新的发明随时会推翻了前面，永远没有止境，这也是科学的精神。

说到天真就是那种率真的和天地一体的,就是不加任何雕饰的东西，不加任何人为粉饰雕琢的东西。另外这个上古，从道家的角度来讲，他认为今不如昔。就是说从这个道法自然角度来讲，时代越进步，人为的东西越多、越高级，离那种天真就越远。而追求这种天真的唯一的办法不是在现在世界上去找，而是返璞归真，回到远古的时代。那会儿的人们是最接近自然，最天真的。

所以社会进步的另外一种表述就是距离自然越来越远的一个过程。 人的本性越来越被压抑，越来越容易被伤害。 套用句时髦的词叫越来越“异化”。 异化的结果就是人活得越来越痛苦，越来越不自然。所以从第一篇上古天真论来讲我们就得出这么一个结论，人想回归到自己自然纯朴的本性就要做两件事儿，一个是尽可能的亲近自然，第二个，尽可能的回归传统。或者倒过来也行，叫亲近传统，回归自然。

这就是上古天真论的主旨，教给你生命中所要做的事儿。

那么它下面接着就说了，“昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天”。

。他讲的这24个字其实就是对黄帝一生生平的一个总结。