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主题:南怀瑾说佛教不像其他宗教似的排他 -- 小洒新家

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家园 应该叫藏传佛教

看了衲子以下的帖子,主要是反双修,连带整个藏传佛教也否定了。

我不是密教中人,对圣严法师和印顺大师也很尊崇寂灭为乐——圣严法师走了),只是近来看了一些密宗的书。据所看到的,密宗是可以跟汉地佛教圆融无碍。仪轨只是表相,其教理跟显教没有分别,在最高层上,也有相似于禅宗的无修而修的大手印等高深修法。

双修法在藏地的流行,也许跟当地性观念有关。父亲上世纪6、70年代在前藏(青海)时,当地藏民婚姻关系还是“知其母不知其父”的状况。就如汉地说担水、砍柴等寻常农耕生活也是修行,作为日常的性行为就不能是修行了?——当然,本人也没双修过。反过来看,藏地佛子甚至包括南传佛教者对于汉地禅宗种种作为,如棒喝斩猫呵佛骂祖如话头转语公案,恐怕也是目为荒谬!

南怀瑾先生兄长也认可吧?亦学过密宗,甚至不排斥“双修”,但跟普通看法不同,其所谓的“空行母”并非处女什么的,而是本身是有修行者。具体找到原文会奉上。

净土宗净空法师直接认为密宗是高级修法,不是一般人能修行的。

中国佛教文化研究所所长吴信如(吴立民)居士也是密宗,其所著《药师经法研究》堪称现代佛论经典,以密宗七佛药师阐扬药师法。

元音老人,以禅宗“直指”法门阐述密宗大手印,在最高层禅宗、密宗无有分别(这也为南怀瑾先生证实,说曾见密宗活佛传大手印,一话不说传法毕。再请教,只教一声“呸”字)说实话,窃以为密宗的一些教理,比目前的许多禅宗的说法要透彻得多。目前禅宗的教法相对鼎盛时的作为,保守、倒退了,退到元音老人说的不敢提“直指人心”——不是说不对,相应现代社会嘛,对我个人而言不太满意而已。

个人因密宗而多有体会,但表达起来确很麻烦,留待以后机缘成熟必有以报。期与兄求同存异,共同精进。

先提供一段元音老人《恒河大手印》序部分文字——

恒河大手印是佛教密宗中的一种高层次修法,不修而修,修却无修,言语道断,心行处灭,于一念不生而了了分明,虽了了分明而一念不生处,讨个消息,然后悟烦恼即菩提,妄念即是妙用,空有不二,体用一如,一切法皆是佛法。

关键词(Tags): #佛教#密宗#双修
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