主题：【原创】读阿伦特的感受 -- 活在当下

尽管劳动、工作和行动相互之间也可能有部分交叉，但是大致地区分才能理解阿伦特的整个思想。

她所定义的labour：

它是被人的生物需要所控制的，例如吃饭、做饭等活动，只要是为了消费掉、为了满足生物需要生产出来的东西都是属于labour，包括生产精美的食物也是labour，生产避孕套如果是为了做爱用，应该也是labour；

labour不断循环，因为人只要活着就有生物需要，因此labour没有结束，不断循环；

labour是个辛苦事，比如生孩子就很痛苦，但是它也带来了人的动物性的满足，但是人类的尊严human dignity自然是不满足于labour这种活动的。由于科技发展和机器的应用，劳动越来越轻松，但是劳动者也变得过剩。

labour是无法摆脱的，有些人例如奴隶主或者君王是因为迫使奴隶来为他们做这些工作。

labour是私有领域的。

现在只有一小部分人还是继续从事为了人类的生物存在而进行的劳动，但是阿伦特使用这个区分的目的是为了强调现代社会和平地、非暴力地将人性转变为生物物种，而这种转变背后的力量是现代社会将人为制造出来（本来不是人作为生物存在必需的内容）的一些东西也转变为生物性的必然需要，主要是通过强调生产和消费。这就是她所说的新野蛮主义。也就是说，生产力的发展尽管让很多人可以不用进行阿伦特所说的“劳动”，但是他们又陷入了新的自我制约，而且这种制约是人为的自找的，那就是要在生产（以便赚钱否则财富无法增长）和消费（而不知道人活着的本意还有什么）中找到自我，这样人类并没有因为生产力发展变得更加自由，而是受制于新的这种社会思潮，比如努力生产和大力消费。

从Locke到马克思，都认为经济和技术的力量把人变成了“社会化的人”，这些力量会导致人的解放，但是按照阿伦特来看，不过是把人变成了新的野蛮人，把人降低为动物层次，就像极权主义相信“everything is possible”（这是多么体现人的伟大和自由的灵魂的语言）却实际上却把人的特性抹杀了一样。

通过labourer和labour这个概念，阿伦特认为人们面对着两种必然的需要（这正是人类的不自由）：一个是生物本能的需要；一个是人为的必需。古代的时候，公民的实践是以奴隶的辛苦劳动为代价的，今天摆脱了绝对贫困的人们依然过于被消费所吸引而忽视了自己的公民实践。

阿伦特赞同马克思所说劳动的价值应该在这个社会上获得主导权，但是同时也发现了新的矛盾：被压迫者对正义的渴望，和穷人的解放对政治自由造成的威胁。

无论马克思还是亚当斯密都没有区分labour和work。

阿伦特所定义的政治是由她所定义的public realm和action两部分构成。