主题：【原创】0.此事无关风与月－序 -- 可梦之

“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”，农业文明孕育出来的中华哲学是什么样的呢？神秘的帷幕正在缓缓展开。。。

世界是多样的，哲学家也不会统一地沿着某条主线展开自己的思维，然而客观上，就像溪水一样，汇聚成一个主流。而这个主流，就是中国哲学的精神。

1：中国哲学里，人的最高成就是什么？

要了解中国哲学的精神，就要先明白中国哲学家要解决的问题。政治家想按照自己的思想改造世界；艺人天天想的就是赚人眼球；当然还有一批计算机理论学家（疯子）就想搞明白NP到底等不等于P。或许西方哲学家的最大问题就是世界的本源是什么？而东方哲学在这点上都不同。中国哲学的问题是如何讲个人和宇宙同一起来。天人合一，也即是成为圣人，是作人的最高成就。

2：中国哲学是入世哲学么？

然而，天上白云飘，人在地上跑，怎么才能凑到一起呢？方案一：乘坐波音747飞到天上去。方案二，把天拽到地面来。第一种就是出世哲学，人必须离开社会，必须否定“生”。例如佛家就认为，生是人生痛苦的根源，要想极乐，就要死，还要死到不能死。第二种就是入世的哲学，要注重社会中的人伦和世务，不知生，焉知死？

从入世的角度看，出世哲学太理想主义了，没有实际用处，白养一群吃干饭的。从出世的角度瞧，入世的哲学太庸俗了，太肤浅了，南辕北辙。

很多人说，中国哲学是入世的哲学。（其实，我也是这么想的。）然而冯先生说，中国哲学不是这么简单的，他既入世又出世。“不离日用常行内，直到先天未画前”，感情中国哲学要上下通吃。有点像现在的中国产业，从低端一层一层往上攀，占住一层就不放手，直到一统天下。

入世一方面，我想不用多说。出世的一面，冯先生并没有详细说明。我想一方面中国哲学有出世的因素，尤其是道家学说里面。另一方面，入世和出世是对立的，也是统一的。中国哲学即不是无用的，也不是肤浅的。其实不仅仅入世和出世，很多源自西方的两分的概念应用到东方哲学就变得很别扭。

3：中国哲学的任务是什么？

人和天是对立的，入世和出世也是对立的。而中国哲学的任务，就是和稀泥，将这些反命题同一起来。就好像用一个太极图讲阴阳调和起来。这并不是说将矛盾取消了，他们还在那里，但是已经被统一起来了。

4：中国哲学的精神是什么（圣人是什么）？

中国哲学认为，一个人不仅在理论上，而且在行动上完成了这个统一，他就是圣人，他即是入世的又是出世的。简而言之，圣人通过“内圣外王”的人格来达到这个统一的精神成就。内圣外王，就是中国哲学的精神。而使人有这种人格，就是哲学的根本任务。

内圣说的是其内在的修养成就，外王讲求的是其在社会上的功用。一个人有再多的知识，而不造福社会，他不是圣人。一个人明了一切，但言行不一，也不是圣人。知行合一，行胜于言，不仅仅是为人处世的原则，更是到达最高精神成就的必须。

这有点像伯拉图的“哲学王”，在理想国里，王必须是哲学家，才能达到社会制度的最优化。但是这有一个本质区别，哲学家为王是违反他的意志的，是一种无奈和牺牲。古代的道家也是这样说的，楚王带重金请庄子出山，庄子说我还是想做一头快乐的猪猪。这也显示出道家的出世品格，但到了三世纪，新道家郭象遵循中国哲学的主要传统，修正了这一点。

5：圣人要做什么？

圣人不同于神，不是一尘不染的仙女。柴米油盐酱醋茶，圣人也得操心，也正是他人格发展的根本。然而，不是操心开门七件事的人就是圣人了。在这个过程中，圣人不仅仅是作为社会普通一员来做，更是自觉的作为“天民”来规范自己的言行。倘若他有机会为王，她也一样作为社会的一员，更作为上天的子民，来履行职责，并无不同，并在这个过程中升华自己。

而且既然讲求内圣外王，圣人和政治是密不可分的。无论哲学流派，他的思想都和政治思想紧密联系着。就好像伯拉图的《理想国》，即是他的政治思想，更代表了他整个哲学。儒家自不必说，道家也讲求“治大国若烹小鲜”，包括以“白马非马”的哲学思辨的名家，也是”欲推是辩以正名实而化天下焉”。冯先生举例说，世界上的政治家都说他的国家如何希望和平，但是实际上他讲和平的时候往往就在准备战争，这里就存在名实不符的问题。其实，现在依然有这个问题，美国自称和平的维护者，今天打伊拉克，明天打阿富汗，从来没有消停过。将他的军费拿出来，够全世界人填饱肚子了。

也正是内圣外王的双重要求，学哲学不仅仅是要获得知识，更是要形成相应的人格。哲学不是一种智力游戏，而是贯穿一生中的点点滴滴。圣人不仅仅要知道它，更要去体验它。哲学思想不仅仅是他的观念模式，更是他的传记。所以王阳明在家里瞪着竹子瞪了三年也没有得道，只有在经历的人生的起伏，体味了世事的酸甜，才能形成他的哲学体系。而这个体系，不在摆在案头的书页，而是无数后人的心里。

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