主题：【原创】身临绝境的匹夫_谁来为小人物著传 -- 虎头

俺一直以为，央视的人回到家里是不看电视的或少看电视的，就象酒厂的人回家少喝酒，烟厂的人回家少抽烟一样。没想到，央视主播徐俐徐大妈回家看电视，不仅看，而且一集不拉地看完了《团》剧，看得义愤填膺，真让俺始料不及。徐大妈的愤怒在于《团》剧的拉塌， 不具备高大全的形象，徐大妈很失望很愤怒是可以理解的，她也确实有表达失望与愤怒的权力。

如今岳飞是不是民族英雄是一个有争议的问题，戚继光是不是民族英雄一点争议没有。戚继光在俺的印象里一直是光辉高大的，直到有一天，俺读了黄仁宇的《万历十五年》，戚的光辉高大在俺心中坍塌了。戚为了得到粮饷，不惜向当朝的首辅张居正行贿，送去的除了金银，还有黄花大闺女，读《万历十五年》的时候，俺还有点幼稚，不相信民族英雄的光环下面，居然是动用兵血贿赂朝庭首辅的勾当。过了若干年，俺相信了这是一种现实之后，又想到了岳飞。南宋一朝，偏安临安一隅，江南虽富饶，连年的战乱，李清照这样的大家闺秀，也只得靠变买收藏度日，朝庭能给岳家军的饷银，恐怕是今日有明日无的。十几万人，当兵要吃粮，岳爷爷咋弄来的粮食？估计弄粮食的手段因尊者讳而讳掉了。前阵子看了一篇文章，说是延安的共军在南泥湾种鸦片，张思德是熬制鸦片时被压死的，俺不能确定这是史实。但国共合作，共同抗日的八路军，每年只从国府得到七十万银元，而且只给了二、三年，之后不给了，自己想折找饭吃。太祖只好龙飞凤舞地写下八个字：自己动手，丰衣足食。在黄土高坡上的南泥湾种粮食，能有多少收成？不种点高附加值的作物，能养出生龙活虎的八路军？人饿急了，啥办法都能想出来，想出种鸦片的法子不让人吃惊。但徐大妈看到龙文章们的猥琐时大吃了一惊，并因此而愤怒异常，真是白活了这一把年纪。

开始就想写龙文章，动笔写了几次都半途停下来，写不下去。这个人太复杂，生活中这样的人很罕见。俺在生活中偶尔能从某些人的某些行为中见到一些影子，但如果说生活中存在这样的人，俺没见过，应该是五百年才出一个的那种吧。龙的出生就很复杂，不象普通人，仕农工商里占一头，他是一个流浪汉，大江南北没有他没去过的地儿，各地方言没有他不会说的。职业也很怪异，招魂的，招谁的魂？为谁招魂？这样的问题一问，有点文学知识的观众都知道，作家们喜欢玩象征，龙文章应该就是个象征，象征为所有丢了魂魄的人招魂。这样一个任务，让龙文章一个人来完成，担子忒重了点。除了招魂还得乞讨于虞师座管这帮子人的吃喝，龙文章有点不好理解的怪异、猥琐，是可以原谅的。

一个人要为丢了魂魄的另一些人去招魂，应该具备二个必要条件。一是他确有招魂的本领，二是丢了魂的人愿意让他去招。二个必要条件在多数情况下，是一个悖论，一个怪圈。你没为别人招过魂，咋知道你能招魂？别人不让你招回魂咋能证明你会招魂？当然，还有一个充分条件，到了再不招魂就没法活下去的地步，只好死马当活马医了。龙文章就是在这样一个充分条件下跳出来，为身临绝境的炮灰们招魂的，炮灰们没有选择地在慌不择路饥不择食的情况下，让他招了一回魂。效果不错，活着从缅甸逃回了禅达。

俺一再将《拯救大兵》与《团》剧放在一块比较，是因为有可比性。松山战役是四四年六月四日打响的，二天后也就是六月六日诺曼底战役打响了。论历史意义，松山不能与诺曼底比，论惨烈的程度，恐怕有得一比。毕竟不论是奥马哈还是犹他海滩，也真刀真枪地打了一天的时间，松山打了三个月，阵亡七千，伤残一万。

米勒上尉的连，在奥巴马海滩上有三十五人阵亡，七十人受伤。剩下的七人加上派给他们的翻译厄本，接到的命令是去找雷恩。在路上，八个人对找雷恩的意义是有过讨论的，他们中多数人的反应与小太爷在这种情况下的牢骚差不多，有差距只是激烈程度的不同。为什么让他们深入敌后去找另一个与他们一样的士兵，虽然这个士兵的母亲已经失去了三个儿子让人同情，但他们也有母亲，也和雷恩的母亲一样盼着自己的儿子回家。关于牺牲价值的讨论在《拯》剧里只出现了很短的几分钟，为他们光辉的形象添了光彩，不象《团》剧几乎贯穿始终的牢骚，将人物弄得象蟑螂一样，肮脏不堪。

但是，不具可比性是，米勒上尉不需要象龙文章一样为了装备、粮饷贿赂上级。如果这些东西确实得不到补充，弹尽粮绝，他可以体面地向德军投降，而且回到家乡时，米勒上尉生活的社会，仍然会按欢迎英雄的方式欢迎他们回家。而龙文章和炮灰们，没有这样的可能。因此，拯救的高尚不属于龙文章，龙文章只有招魂的猥琐。