主题：【文摘】毛岸英之死的最新版本和史文恭的新解释 -- 史文恭

道德文章，其实是最没有约束力的。没有了仁，才会出现义；没有了义，才会出现礼；没有了礼，才会出现信、智、勇、孝，悌……当这些都不再存在了，才出现了法。

换言之，法本身就是以暴止暴的。理想化的性交易，就跟当年的鸡犬相望老死不相往来一样，在现在已经不再存在了。所以，才需要法律的约束或者制止。

但是性交易的本质，还是一个性需求的满足与提供满足者之间的交换过程。

我一直以为，偷情，或者一夜情，也是属于性交易的一种，不过彼此付出的是近乎对等的。而只要是交易，就必定不会是完全的平等的，大多数情况下，有一方要吃苦。而吃亏的究竟是哪一方，就需要根据市场的需求来断定了。

我不愿意以金钱作为简单的另一端，因为很多情况下，比如说成克杰先生，他所付出的，远非金钱那么简单。有人反对把包二奶跟性交易等同起来，但是我实在看不出来这两者有什么本质的区别。二奶只不过是这种交易的高端存在而已。一切的通过满足性需求来达到自己目的的，都是一个性交易。无论需求是粮食，住房，金钱，还是地位，官职，权利……

当然，这就扯得太远了，远到让立法工作者们无所适从。

如果让那些假道学们，如果他们没有频繁出入各种类似擦边球，甚至已经是的声色场所的话，感到稍微的放松一下，并且可以摆出一副冠冕堂皇的嘴脸来。我们就必须要给他们一个切入点。

我想职业安全和职业病当然是一个很好的着力点。但是从更深一层来说，打击有组织的卖yin嫖chang，似乎更应该成为一个迫切关注的点。虽然后者，很难与个体户行为区分开来。但是我想，这更类似于推动一个业内的反垄断法，并且可以更好的促进良性的自由竞争和消费者的满意程度。有必要的话，我们甚至可以请经济学家们来做出政府指导性价格，来促进交易的公正，促进社会的和谐。