主题：【原创】蝶影翻 序 -- 丁坎

亦若是则已矣。

这大概就是丁兄所说是“青天之外”了。

庄子对于巫的超越肯定的。正如马克思·韦伯所说的，“怯魅”。我上边说的传承应该这么说，巫文化是个源，一条发展路数是儒家，从巫文化，到“祭祀文化”，进而发展为礼乐文化。事实上，儒家对巫的评价也不高，甚至带有拒斥的态度。“赞而不达于数，则其为之巫；数而不达于德，则其为之史。”“吾与史巫同途而殊归者也。”

另一条发展路数，似乎就是道家，庄子反复提到的至人，神人等，和《国语》中记载的上古之巫还是很相似。当然庄子的时代，巫的地位已经不高了。《睡虎地秦简》中提到为巫，似乎不是件光彩的事。价值理性和政治现实的冲突和痛苦，在《庄子》的思想中比比皆是。然而“独与天地精神相往来”。“登天游舞，挠挑无极。”似乎只有上古之大巫可以。在我看人，人不可能跳出起时代。在当时人的观念中，并非是所有人都可以升天的。而庄子本人似乎对上古也不排斥。

跛足与巫舞的关系，似乎是有些牵强，这只是我的一个猜想。因为巫的形象向来是美和丑的极端。畸人和真人也正好是这两端。