主题：【文摘】王国维遗书 -- 雪个

　王国维遗书

　　　　　　　　　　　　　　　　　　老 陈

　　　　王国维（1877-1927），清末民初人，与章太炎、梁启超等齐名，被称为博古通今、学贯中西的大学者，他在哲学、文学、戏曲史、甲骨文、汉晋木简、敦煌文献、西北地理、蒙元史等研究方面都有很高的造诣，“在诸多学术领域做出了划时代的贡献，是现代中国学术传统的重要奠基人。“然而，这样一位难得的人才，却在事业如日中天之际，投昆明湖自杀了。

　　　　王国维之死，曾牵动当时及后世众多学者的情思，纷纷撰文阐述己见，至今“聚讼纷纭，莫衷一是“。一个人的死因受到学术界如此重视，也是历来少有的奇事。

　　　　凡研究王国维之死者，无不提及他的遗书，遗书全文一百二十二字：

　　　　五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。我死后，当草草棺敛，即行??葬于清华茔地。汝等不能南归，亦可暂于城内居住。汝兄亦不必?脑幔?固道路不通，渠又不曾出门故也。书籍可托陈、吴二先生处理，家人自有人料理，必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦必不至饿死也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五月初二日父字

　　　　首十六字一直是探求其死因的最基本依据。遗书影印件曾载入数部王国维研究专著，并不罕见，但由于复制效果不佳，已尽失原件的悲凉。遗书原件一向珍藏在国家图书馆善本地库里，最近国家图书馆举办的“名家手稿珍藏展“，遗书将有机会与广大读者见面。

　　　　这是一份布满昆明湖水渍迹的绝笔，十六开白纸写成，用墨良好，因此字迹依然清晰。从墨迹的浸染，还可推知入封时的叠法。据记载，王国维死前毫无自杀迹象。1927年6月2日（农历丁卯年五月初三）上午八时，他一如即往地先赴学校（清华研究院），与有关人员谈论下学期招生事项甚久，然后雇一洋车前往颐和园，在石舫和鱼藻轩等处吸烟徘徊，然后自投于水。据说，王国维投水后不过一两分钟，即被附近园丁救起，救起时内衣还未浸透，但由于湖中淤泥甚厚，园丁又不知急救，因此窒息而死。死时约在上午10-11时之间。

　　　　遗书的发现是在第二天（6月3日）下午4时。当时“天气渐热，阴云四布，雷声频作“，学生们齐候遗体旁已3个小时，检查官才到。遗书发现于内衣袋中，外有封，上书“送西院十八号王贞明先生收“，王贞明为王国维三子，是当时在京最年长的儿子。王国维来时，雇校中编号洋车，曾叫车夫在园门等候，按王一向思维严密推断，必知车夫会寻找并回校报告，因此地址至为简略。

　　　　函封今已不知何往，只有遗书保留下来，并被裱入一个四开对折纸版内。另有两个相同纸版，一个裱有罗振玉（王的朋友兼姻亲）的题款：海宁王忠悫公遗墨，后公完大节后逾月/上虞罗振玉署“，并钤“罗印振玉“方章；另一为白折，当备题咏之用。自然这都出于罗振玉的设计，但这种装帧形式单为收藏？还是为在某种场合摆放，以供瞻仰？为何上面没有题咏？都是很有趣味的问题。当初罗振玉闻知王国维死讯后，曾向清末帝溥仪送上伪造的王国维遗折，赚来“忠悫公“的谥封。可能罗振玉上“遗折“时不知还有遗书，因为曾有记载说，后来又发现了亲笔遗书，“一时传为笑谈“。

　　　　王国维的死因研究牵涉到中国近代政治、社会、文化的方方面面，近年有人这样说：“王国维是一种文化人格的代表“，他的“自沉而死，如同他的遗著一样，充满了中国文化的玄奥，令人思之不尽。有兴趣于中国近代文化者，不妨前往一睹这封珍贵的遗书。

　　《文津流觞》第二期

　　罗振玉的题款：海宁王忠悫公遗墨

　陈寅恪先生所撰纪念碑铭

　　“海宁王先生自沉后二年，清华研究院同人咸怀思不能自已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。佥曰，宜铭之贞珉，以昭示于无竟。因以刻石之词命寅恪，数辞不获已，谨举先生之志事，以普告天下后世。其词曰：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁贤所同

　　殉之精义，其岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时 而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”

　陈先生对王先生自沉的评价：

　　我的思想，我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中。王国维死后，学生刘节等请我撰文纪念。当时正值国民党统一时，立碑时间有案可查。在当时，清华校长是罗家伦，是二陈（CC）派去的，众所周知。我当时是清华研究院导师，认为王国维是近世学术界最主要的人物，故撰文来昭示天下后世研究学问的人，特别是研究史学的人。我认为研究学术，最主要的是要具有自由的意志和独立的精神，所以我说“士之读书治学，盖将一脱心志于俗谛之桎梏。”“俗谛”在当时即指三民主义而言。必须脱掉“俗谛之桎梏”，真理才能发挥，受“俗谛之桎梏”，没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理，即不能研究学术。学说有无错误，这是可以商量的，我对于王国维即是如此。王国维的学说中，也有错的，如关于蒙古史上的一些问题，我认为就可以商量。我的学说也有错误，也可以商量，个人之间的争吵，不必芥蒂。我、你都应该如此。我写王国维诗，中间骂了梁任公，给梁任公看，梁任公只笑了笑，不以为芥蒂。我对胡适也骂过。但对于独立精神，自由思想，我认为是最重要的，所以我说“唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”我认为王国维之死，不关与罗振玉之恩怨，不关满清之灭亡，其一死乃以见其独立自由之意志。独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。正如词文所示，“思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。”一切都是小事，惟此是大事。碑文中所持之宗旨，至今并未改易。