主题：【原创】论戒贪 -- 京城马国兴

此种人习拳练武处处强调“意”的作用，而唯夸大“意”的作用反不及其余了，最 后形成，意虽然练的精纯而无形体的功夫，与人较技，形体僵硬，态度特蛮横，言必托大，非我功夫莫属。实无拳术“手眼身法步，肩肘腕胯膝”的功夫艺境可言。中华传统拳术的实质乃内有“内劲”外有“形体”，内劲形体，一阴一阳，一虚一实，一动一静，一刚一柔相互为用是功夫，即“以柔用刚”的技术方法为功夫，才 能产生双方攻防较技的种种变化，由于功夫水平层次不同，故内劲和形体相互为用的艺境也不相同。如果将前人所说的以柔用刚之“化打合一”的上乘功夫，视为儿戏，认为通过“意想”便可得之，岂不成为笑话。“化打合一，一触即胜”的功夫，乃太极拳的“神明”艺境；形意拳的“化劲功夫”；少林拳的“智劲合一”的境 界，乃习拳之人经过明理按法，数年的精心励志的修炼，又反复的实践而得，是拳术艺境由熟手、好手、巧手、妙手、神手等几个不同层次，不断升华的结晶，是习拳之人所获的“大功德”。岂是只“贪”用意练方法所能得到的。况拳术中“神、意、气、劲、形、中”各有具体的练习与运用的方法，在拳艺不同水平的层次中又 有不同的艺境。中华传统拳术各门派、各拳种中都有很丰富的习练和运用的方法、准则，是非常精辟的，这乃是前人智慧的结晶，都是中华传统拳术文化的瑰宝。

以 柔用刚“化打合一，一触即胜”岂能是只贪用意练法而能求得的，古人云：“守一法死，得一法活”的诀言已然点明，习拳练武“由浅入深，由建体到至用，由会到精，由初级到高级水平渐进而成，皆是内外双修、动静双修，岂能是以一法而能代替诸法的事情。然已达上乘艺境的功夫的人，才能明白“一法不立，法法皆真，万 法皆空”的道理，以及“有执不是，无执是真”的艺境。如此上乘艺境的功夫，要求初习拳术者即能达到，这是不可能的事情，而又以“贪用意练一法为法”又是绝对做不到的。如自己已修成上乘功夫艺境的人，又把自己成长的道路消毁，或隐而不说，那让更多的后来人，遵循什么道路前进。所以，应告知后来者，造乎神者， 方称为法。这些法法皆是，按法而修，依理而练，自得便是。条条道路通北京，是谁也明白的道理吧！习拳术的道路亦是这样，各门派各拳种中的人，只要明理知法就是修炼传统拳术功夫的途径，不要迷信什么，就是“无执”的法。前贤云：“内功勿间断，外功要实践”。讲的就是这个道理。