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主题:论史不可势利兼谈郭沫若 -- 丁坎

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家园 【文摘】郭沫若的问题(如果有)就是人格问题

按他自己的话说

我不是个“人”,我是坏了的人,“我自己的人格确实是坏透了”

外链出处

这篇文章把郭的问题归结为五大人格扭曲,即:

信仰中的人格问题

信用中的人格问题

婚恋家庭中的人格问题

郁达夫“冤案”中的人格问题

“文革”中的人格问题

在道德人格上,郭沫若的确没有突出的建树,没有为我们留下什么可贵遗产;但念及他在文学、史学、考古、文字学方面做出的成绩,还是应以宽容的态度,把恩格斯关于歌德的名言拿来,就算作我们对他的初步认识和小小总结:“歌德有时候是非常伟大的,有时候是渺小的;他有时候是反抗的、嘲笑的、蔑视世界的天才,有时候是谨小甚微的、事事知足的、胸襟狭隘的小市民。”他“生存在不能不蔑视的生活环境中,然而他始终被围在这个他所能活动的唯一环境里面。而且年纪愈老,这个伟大的诗人,就愈是疲于斗争,愈是向平庸的魏玛大臣让步”。

  这个评价,也许最能安慰郭沫若的在天之灵,因为他生前常以歌德自况。

这个评语算得上很宽容的了。

其实为郭沫若张目的人和事一直就有,譬如这个女学者

然而,在四川一次学术讨论会上,一位女学者却提出与此相反的看法。她认为郭沫若多次背叛爱情,不断抛弃和更新爱情对象,正表现了他在这方面的超前意识;并进一步说:爱情是艺术的永恒的主题,没有爱情,便没有文学,便没有诗歌。爱情产生灵感,产生激情,如果没有郭沫若和安娜之间的爱,便不会诞生《女神》,不会出现诗人郭沫若;只有不断更新爱之对象,艺术家的灵感和激情才会像泉水一样不断涌出,天地间才有可能树起一座座艺术的丰碑。

对于这种为“坏人”翻案的事情,最合适的反应就应该像那首歌中唱到的那样:一笑而过

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