主题：【讨论】【原创】中国古代为什么没有发展出西方科学体系 -- 涉雪之狐

怎么说呢......大眼兄的文章所涉及的“逻辑”原因，我以为有些问题。

类比推理是什么呢？

类比推理是根据两个或两类对象有部分属性相同，从而推出它们的其他属性也相同的推理。简称类推、类比。

作为一个已经变成了“认识论爱好者”的我来说，对类比推理这一逻辑工具进行分析，我会说：

人运用“类比推理”是有条件的。

这个条件我以为是：

人假设本体是万物的抽象本质。是恒定的，不变的或者说是“共相”。（按中国哲学的说法，老子有：“道冲.....”一段，朱子有万物一理）

当然我不是什么哲学科班。但我认为，对于本体的这种性质的想象，中西方应该是没多大区别。

从认识论的角度来分析类比推理，这种逻辑很不稳固。为什么呢？

因为它的推理结论建立在一个“先验性”的假设上。这个先验性的假设是：万物一理，或者说，本体是万物的本质性存在。

但是，本体或道尚且还是一个需要认识的对象，何以能在认识中就为这个对象规定了一个“统规的性质”并视为肯定呢？

从逻辑上，这就是一个问题。

类比推理或许是科学研究时可以选择使用的一种具体研究方法，但这种推理，不会成为一个结论的科学依据，而是一个尚待证实的推想或者是一种启示思路。这个推想，或启示，是否能被承认为科学的结论，还需要证实或证伪。

而证实与证伪，只能是演绎推理及实践验证这一条路径。这就是科学体系成立的规范。

所以，中国缺乏科学体系这一结论，不能被中国人善于类比推理这条论据否定。（我个人以为）

至于象形文字的问题嘛.......

我不好说。

说些我个人关于文字的认识。

语言的书写工具——文字，最早的样式—可能是绳结，也可能是“岩画”。

好吧，作为一个无责任的发表观点人，我倾向于历史上，所有人类种族的文字都有一个“图画时期”，也就是用“画画”来“记事”“记物”。

这种样式存在的原因，我认为和“人指物”有关系。

因为：人指物，在指时，需要确定所指物的边界。这个边界或者是物的现象呈现在了人的知觉里的结果，或者是人为物划定了边界的结果，但无论哪一种，都是为所指物，在人的主观意识领域里构成了一个“图像”，图像，就是指物最初形成的”名“

一般来说，物的名，只是人意识中为所指物设计的编号，这种编号的书写工具样式，可以是图画（于是名与名的内容同一）或者是符号（名的表现形式与名的内容分离）。

后者，符号样式的名，其样式的表现形式可以是：

数字，字母组合或象形文字的词语。

（我称其为：名的词形式）

但名的表现形式不能表达这个”词“形式包含的内容，名的内容需要对这个词进行诠释。也就是：所指物完整的名，应包括名的词形式及名的意义形式（关于指物的物性说明）

从对语言的名的书写或文本传递工具的分析来看，暂时我还没发现“选择象形文字”与“选择天人合一”有什么必然的关系。

只是我的一位热爱国学的朋友在看到我对“名”的分析后，忽然间就把这段论述和如何解读易经（或易经的叙事样式）给联系在一起了，很遗憾的是，我现在是个易经盲。有关这方面的论述，我做不出来。