主题：【原创】关云长刮骨疗毒之分析 -- 黄花2003

偶在父亲住院时，困苦之时，以佛法自度，心较平日诚心。所以虽然是为了父亲念佛求佛，后来父亲顺利出院，是医生的医术和佛菩萨的加被。但就自己来说却是实实在在地受益了。其中，对痛苦有了一定的体认。

人只有孤立无援的时候，才会对人生产生深彻的、真诚的感受。无力之时，偶深自忏悔，心念佛号求佛的加被。南无阿弥陀佛、南无救苦救难观世音菩萨、南无药师琉璃光如来，只是随缘念着，所谓临时抱佛脚，但心比以往虔诚。甚至在夜间看护时，也手拿南怀瑾先生的《药师佛的济世观》外链出处，心念药师佛心咒。

先前，黄花为了这先天不足的色身，气功、武术练了不少。效果也有，但不彻底。没想这次念念佛，一下子，身子全松了，从皮肤到肠子，都觉得干净许多，全变成新的了，舒服极了，就在心念之一转，力量之大让我意外。

然后，因为父亲的病和工作的劳累，黄花自己也病了。

那是晚上，发烧。打阿秋，流鼻涕。晚上睡觉，知道不对劲，用手一摸头面，火烫烫的，再一摸，身上包括四肢都在发烫。说病就病了，但心却不慌。打坐了一会，照睡。就是有一种自信，不管它了。觉得不怎么痛苦。就象是另外有个人在痛苦，我是不痛苦的。身体很放松，确实身上也没有什么痛的感觉，没有以前生病的酸痛的东西。第二天该干嘛就干嘛，照样工作。

发烧还伴随着头痛。但我不受它。是头痛，不是我痛，知道头痛的这个是不痛的。心里还是清清楚楚还是有个痛的东西的。例如起立时，脑子没调整好，头部还是有一阵痛感，调整一下又没事了。痛，是存在的。但我把痛的地方松掉——脑袋也可以松的，或者说把痛空掉，不去承受它，就不会感到痛了。这不是单纯的心理作用，而是包括作为物质肉体上也确实如此。有点不舒服，但不受困扰。有时还得意地想：你痛你的，拿我没办法！

所以，当时就想到：想必关云长当年刮骨疗毒，谈笑自若，有可能就是这么来的。并不是说关云长上将也学佛了，当时佛教并不发达。而是说，当时他的那个状态，跟这差不多。佛学上也将未闻佛法，但所知所做的却合乎佛法而解脱者，称为“缘觉”。关云长的心力强大，保不准就是一种“缘觉”现象。

不管怎么疼痛，知道疼痛的这个是不痛的！

后来吃了些中成药，喝了碗姜汤，哄哄这个身子，就好了。生病不用吃药，那是李轮子歪曲佛法。佛法不废世法，佛教并不反对生病不能吃药。如果定力不够，还是要吃药、做手术，不能因此坏了病人吃药开刀的因缘。

过后，以前由于睡眠不足或无规律引起的头痛，因为我从中学时就患了严重的“神经衰弱”，深受困扰，不堪回首，现在基本上好了。

只要是肉身，都有生、老、病、苦的烦恼和痛苦。黄花知道的好几位学佛有成就者都是长期有病在身，如前佛教协会会长赵朴初居士、法鼓山的证严法师、台湾的印顺法师等。但都无碍他们著作等身，四处奔波传法，也许是他们把自己布施出去了，不受烦恼和痛苦的束缚困扰。包括佛陀，在人生的最后旅程，也得了一场大病，剧痛异常。佛陀以定力，克制了肉体的苦痛，仍然一路上随缘传道，直至涅槃寂静。

这种由心理至生理不受痛苦影响的现象，是什么道理呢？

偶想可以参考吴信如居士的名著《药师经法研究第一、二辑》关于身体的说法。吴先生说，佛法常说“人身体难得“，我们身体里面其实有无穷的宝藏，等着去开发，“我们现在这个血肉之身叫做粗身，精身里面还有一个细身，细身里面还有一个微细身，微细身里面还有一个最微细身”；对应的，是粗心、细心、微细心、最微细心。

最后，以证严法师的一话来印证一下――

“心得解脱的佛，身体虽然跟一般的常人一样地感觉到痛、痒等种种反应，但是不会因此而生起喜、怒、哀、乐的烦恼，所以，佛的受报和常人的受报迥然不同；受报是对因果负责，解脱是从烦恼得到自在。。。。从凡夫看他们，也有生、死、衰、老、病痛等的现象，他们却未受这些现象的困扰。”