主题：【答江城孤舟】是否还存在，外人并不清楚 -- 大漠月如钩

PS:回复不了，只好另开一贴了。

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恩，怎么说呢。如果从我的角度来看，从文先生的湘西世界就是我从小经历的日常生活，甚至，比他书里写的有过之而不及。有无尽的诗意，以及这无尽诗意带来的残忍。湘西世界的意义远远超出了文学的范畴，它真正的意义在人类学上——为中国保留了比儒家更原始的人的习惯和思维以及价值观和审美观。这种原始性，与苗族的文化息息相关。但也正因其原始性，所以避免不了这样一种境遇：在湘西以外的文化语境下的人看来，这是异族情调，也是未开化的表现。看看你说的“奇异、蛮荒”，不恰恰也验证了这一点么？

所以，从文先生的悲哀在于——他写出了超越文学范畴的另一种人群生活状态的史诗，却避免不了这史诗被当做主流和正统的调剂与城里人看乡下人眼中的观赏物品。而这样的悲哀，难道我能避免么？在国人还没有具有普遍意义的世界性眼光之前，对从文先生的以及湘西或其它非正统汉族文化以外的民族文化的误读，会一直进行下去。看看现在云南、贵州、新疆、内蒙、西藏的旅游路线安排设计的节目以及当地政府为满足城里人（正统文化语境下的现代文明人）而开发建设的旅游村寨，你就会明白，这只是猎奇，是高高在上的施予而非平等的理解和交流。这种误读甚至已超越了汉族与少数民族，连鲁迅笔下的绍兴，也避免不了。那么多挂着孔乙已招牌卖茴香豆的店铺和河里一律按他笔下描绘进行打扮的船夫，若鲁迅先生活过来看到，只怕也要恨恨不已吧......

扯得有点远了，别介意。

我觉得你说得对，写总还是比不写有意义的。都不写，连曾经存在过的证据都没有——尽管只是给绝大多数人当点缀与观赏物品。但是博物馆存在的意义，不在于告诉我们这些东西已经死去，而是在于告诉我们究竟是从哪里来，以后，要到哪里去。如是而已吧。