主题：宽容和谅解···写在写《空军二次文革和后文革》之前 -- 潘涌

1.首先表明我的态度，对于一切血腥的屠戮，尤其是妇孺，我都会感到悲愤，我也是人，虽然在蛮夷之邦日久，还未变成禽兽。

2.在特定的历史时期，特定的环境，请辩证的认识这个问题。

首先，这类情况在中国历史上非常普遍，从陈胜吴广到太平天国，官军剿匪，兵匪不分已是常态，平定太平天国的重将，曾国藩，被称为曾剃头，20世纪初，人们的思维，沉浸在封建社会，很多恶劣的行为，他们视为理所应当。即便今日，拐卖妇女儿童的行为依然存在，并且在一定程度上逃脱他们所处社会的道德法律惩罚。因为有其历史和社会土壤。

其次，我没有查找具体资料，如河友所云，马甲兄所写的伞兵，军纪尚严，恐怕此事乃地方守备部队所为，那些守备部队前身有的是土匪，有的是逃跑的本地乡团，对他们，也是回来报仇的，冤冤相报，何时了？

再次，如蒋，如毛，在他们身上，残留着封建帝王的影子，事物的发展，有其过程，推翻清廷，张勋复辟，袁世凯称帝，到蒋传位太子，到宪政改革，封建之风才渐渐消散，大陆这边更晚，到邓主政才开始拨乱方正，用现代人的眼光看他们，没有交集。直道台湾228，一句岛上皆乱民，屠杀引起了两岸族群的长期裂痕。

3.我希望可以用辩证的目光看待仇恨，尤其是两党历史的仇恨。中国近代史上，发指的事情所在多有，不提异族，自己人的坏事就是罄竹难书。反右，文革，大跃进，远的不提，近期的黑砖窑，窑工里除了成年人外还有很多童工，还有被拐卖的妇女被当作性奴隶。在人性的角度看，与苏区的屠杀一样是非道义的。请摘掉有色眼镜看问题，不要说是GMD干的就是十恶不赦，就要血债血偿。哪怕过了近一个世纪。而黑砖窑的事情就无法令您义愤填膺，要求杀之以平民愤。

4.对于过去的罪恶，首先要做的是补救，尽最大的努力去弥补挽救已经造成的损失，已经伤害的人，其次是尽最大的努力避免类似情况的发生。审判和惩罚的目的不是为了报仇，而是吓阻同类事件的发生。现代社会是宽容的社会，我们无法要求黑砖窑窑主的子女也去黑砖窑里背砖。相反，我们会尽量得给与窑主在监狱里改过自新的机会。

5.您提起人不犯我，我必犯人，人若犯我，我必犯人，那么我想请问，若中国均作如是，好，按您的标准，您可以向GMD讨还血债，可是，在内战中死去的GMD的家属呢？他们是不是也应该是渴盼着杀回来，报仇雪恨？反右，文革中死难的人呢？他们是不是要跟当年整他们的人厮杀到底？别忘了，很多中共高干的子女妇孺也是被迫害至深，他们该向谁报仇呢？黑砖窑跑出来的人，死难的人的家属是不是也应该杀光窑主一家？内战失败，GMD残余老兵，从自己被监禁批斗，到子女成为黑五类不能招工考大学，成为新社会的贱民，还不够么？还要继续整？继续斗？今天你斗人，明天人斗你，问问潘先生，经历过文革的人，还想不想再来一次？

6.我的观点，过去的事，着眼点应该是以史为鉴，避免过去血腥的重演，吸取教训，到底是征兵素质太差还是忽视了思想教育，或是军纪，扩而大之，国共两次合作，真正不可调和的矛盾在哪？是不是GMD只代表地主阶级，而TG是无产阶级，从而导致一次次分裂。还是当时的封建思想两帮人都向登基大宝。如今TG思想解放，三个代表，资本家入党，知识分子成为党的核心，GMD更是变得要竞争才能上岗，双方是否有可能调和，调和的必要手段是什么，都是可以重历史里发掘的有益议题，这样才可以面向未来，复兴我们的民族，国家。如果和谈代表也向坛子里大家这样，各自捧着一本删改过无数次的历史书翻旧帐，各说各的委屈，直到兵戎相向，与国家何益，于苍生何益？这个黄色的狮子，刚刚打盹醒来，还没有睁开朦胧的睡眼，难道，还要再次睡去么？