主题：【原创】（大众阅读版）什么不是禅？ -- 衲子

楼主在在下发表第一跟贴《楼主说的其实不是禅不禅的问题》后,接着发表了在楼主贴下陆续2O【辨正】六识（{眼耳鼻舌身意}识）为何是依条件而起，不是常恒的？ 花 3 衲子 2008-07-26 13:02:35、2O\【辨正】恒常的意识心，才是灵魂。恒常的真理，根本不是灵魂。 花 1 衲子 2008-07-26、\2O【基础知识】禅宗之禅，其名虽取思惟静虑之义，而其体为涅槃之妙心， 衲子 2008-07-26 13:15:23\2O【劝诫】学佛当学智慧、学理性，而勿执宗教性 花 1 衲子 2008-07-26 14:05:35\2O【简摘】 中 论 正 义 衲子 2008-07-26 14:52:58 五篇跟帖。

原来，楼主这五篇跟帖都是答复之意。我不得不再次承认差距鸟，本是讨论问题，怎么成了自己答复自己呢？楼主是要补充自己的文章未表达清楚的意思吗？若是，就直接发个续或者如在下这样一而再，再而三嘛！既然楼主已经侧面答复过在下，在下就接着楼主的本帖和这五篇答复贴向楼主继续请教。

既然是请教，还盼楼主正面给予答复！

先看楼主这一跟贴2O【基础知识】禅宗之禅，其名虽取思惟静虑之义，而其体为涅槃之妙心， 衲子 2008-07-26遗憾地是，我不知道这是楼主之意见呢？还是编者丁福保先生之意见。这里，我且不过是谁的意见，楼主引用至少是同意该意见“禅宗之禅，其名虽取思惟静虑之义，而其体为涅槃之妙心，”这里，也算是楼主答复了在下的提问，了但是，楼主的主贴里明明白白说的是禅是宇宙和生命的本体。

楼主在这里到底以哪个意见为准的呢？哪个才是楼主真实的意见呢？

在下认为此问题不得不察！

因为，楼主的主贴没有给出准确的宇宙和生命的本体是什么东东，只是提出了禅是宇宙和生命的本体，这里楼主又提出了个：禅的体为涅槃妙心。以楼主之逻辑：禅=宇宙和生命的本体，禅的体又为涅槃妙心。在下帮楼主推一步，宇宙和生命的本体=涅槃妙心！

我借楼主责难小乘佛教徒方法来请教一下楼主，宇宙和生命的本体等不等于涅槃妙心？

如果楼主答等于，那么三法印中的第三法印“涅槃寂静”和这里的涅槃妙心又是不是同一个东东呢？

再借楼主责难小乘佛教徒的方法来请教楼主，若“涅槃寂静”和涅槃妙心是同一个东东的话，你主贴中说了半天岂不是吃饱了多事、脱下裤子放屁——多此一举！小乘佛教之三法印已然包括了你所谓的宇宙和生命的本体，还假设“某些小乘佛教徒也可能不服”。在下看来，不是人家不服，是楼主根本没有搞清楚吧。自己的跟帖都在打自己主贴的耳光；

若“涅槃寂静”和涅槃妙心不是同一个东东的话，那么问题还在根本没有解决。请问楼主二者之间的区别在哪里？什么才是楼主的所谓的宇宙和什么的本体？什么是涅槃妙心？

如果楼主回答宇宙和生命的本体不是涅槃妙心，也很简单，请楼主直接明示在下，宇宙和生命的本体是什么东东呢？

楼主在其主贴和跟帖中对于自己提出的“禅是宇宙和生命的本体。”的观点一直没有给予直接明确的解说和答复。

然后，洋洋洒洒直接说些莫名其妙的问题去了。这不是只有观点，没有论据没有解释吗？难道这不能称作空疏吗？

好了，再回头来学习楼主的本贴。楼主自以为是地羞辱了小乘佛教一番后，开始真奔本体去了。楼主的思维跑得快，在下不得不提醒楼主：本体，宇宙和生命的本体，禅是宇宙和生命的本体，以及禅之体为涅槃妙心。楼主至今没有给我们任何的意见！

楼主原文："好，我们回来谈那个本体。宇宙的本体这个命题有点大，因篇幅所限，本文不予讨论。本文只探讨生命的本体。先说一个基本假设：规律是客观的。（‘客观’的意思是，同样的规律对不同人都适用。） 所以，这个本体的所有特性，对所有人都适用。下面我们就来讨论这个本体应该有哪些特性："

楼主的本段论述中，可能是在下的水平的确不行的缘故，还是没有看明白楼主之意思！宇宙有个本体，命题有点大，不予讨论，只探讨生命的本体。我又要请教了，这里宇宙的本体和生命的本体是一是二呢？如果是一，就该一起讨论哈；如果是二，至少该告诉读者啊！

接着楼主比较高深的给了大家“一个基本假设，规律是客观的。”请大家注意的是这里是一个假设哈。然后，楼主马上“所以，这个本体的所有特性，对所有人都适用。"在下只有无语鸟！

假设，此假设为：规律是客观的。规律是客观的，还是客观的规律啊？客观的规律是假设？还是规律的客观是假设？这里还是一个基本的假设。复杂的、高级的假设呢？

这圈子绕的好，楼主看来不把所有的读者都绕晕，不叫本事！

楼主接着是怎么绕的呢？"这个本体的所有特性，对所有人都适用。"妄测一下，楼主这里就进入高级的假设部分鸟。

呜呼！楼主功德之高，在下已然无法测度啊！逻辑之强，岂是宇宙和生命能包含！

我真的要承认，与楼主根本不在一个层次。