主题：藏传佛教与佛教 -- 拐子杀人
佛子当依法不依人。所谓“大师”者，可以作参考，但不能盲信，因为这其中多少有些是人情世故的因素，未必100%出于其佛法证量。
试举一例：
太虚大师对月称“大师”邪见的破斥。
民国三十年（1940年），太虚大师五十四岁时候，法尊法师译出月称的《入中论》。在《入中论》译成汉语以前，汉地的佛教界只知道《入中论》是密宗很有著名的一部论著，但是都不知道《入中论》所讲的内容。等太虚大师读后，见月称这部“大论”，却是以应成派观点，专破 世尊所说的唯识经典的；不得不连夜著作《阅<入中论>记》，明“三界唯心，万法唯识”之理而一一反难之。 评入中论为：“功过互见而瑜不掩瑕”。
所谓瑜不掩瑕者，就是说：无论《入中论》有多么出色的地方，都不能掩盖其过失！
太虚法师又在文章中如是评判月称的邪著《入中论》：
太虚大师还说：
——既然尤逊于台/贤之圆教义，当知非为所谓“大”圆满也！
——此段则详细说明台/贤与月称之说法差异。
，遂与各派抵牾，
——这段说：月称“执”龙猛所说的“不达一切法空，亦不能得二乘解脱”之义太过了，才会产生月称之说与其他各派的抵触。
一、如月称意，龙猛之外，有否胜于龙猛──二地以上，等于龙猛──初地，近于龙猛──地前加行之菩萨，亦曾能造论显扬六地以上菩萨所见之诸法真实性者？若有、则不应言：‘若离于本论，余论无比法’；若无、则龙猛外诸圣贤论皆应废弃！
二、佛及初地以上或六地以上菩萨能证说真实性，应为月称所许，其所说诸经等圣教，闻者是否亦能直从悟解？若能、则谓虽依不能宣说真实──例依法华、华严等──，不合道理！不能、则除龙猛论外诸余经教，概同废物！
三、除自所宗中观论外，概谤余宗为乱造之理，如外道邪教，则应除所宗中论外更无五乘、三乘、一乘等之佛法！此种褊狭之胸襟，实出部派之恶诤，较之宗喀巴以三士道摄佛及圣弟子等所说皆为教授；上士道中摄二大辙及密咒道，宽隘天渊！犹使中国之佛徒不习印度部诤者，竟莫能想像其何以横恶如此！
——以上三点，太虚大师乃以因明逻辑之法尽破月称自称所谓“广集中论义”“最为希有”之自夸自傲之狂妄说法，荒谬不经，自相矛盾，并不符合佛理。
太虚大师在前面法义分析的基础上，于是说，月称唯尊自己的应成中观，而“概谤”更无三乘、五乘、一乘佛法。此种褊狭之胸襟，其何以横恶如此！
——“概谤”，“横恶”，乃是太虚大师对月称论师破坏佛法的有力斥责也！
末法时代，邪师说法，如恒河沙！ 如月称、宗喀巴等。（宗喀巴最为推崇月称，亲自著书《入中论善显密义疏》讲解月称的《入中论》，乃至月称的邪著《入中论》是黄教必学的“五部大论”中最核心的论著。）
[FLY]佛子当依法不依人！[/FLY]
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🙂此书，我未见过，更未听说过 不同的蚕 字883 2008-07-18 04:18:02
🙂这也是为何以前的高僧大德没有破斥宗喀巴的原因所在，因为没看到资料 衲子 字1754 2008-07-18 11:38:57
🙂呵呵，虽然没有详细拜读他的作品， 不同的蚕 字448 2008-07-18 01:31:01
🙂未必。邪师一样能混到“大师”的称号，只要徒众多，能造势
😏下面的帖只是在指陈事实。 衲子 字0 2008-07-17 23:27:36
🙂【图】无上瑜伽乐空双运（双身法） 衲子 字341 2008-07-17 14:08:28
🙂【视频截图，18+】金刚上师陈建民 讲解 密灌顶 3 衲子 字3924 2008-07-17 14:50:39
🙂老头真是眉飞色舞的呀 一个炸弹 字0 2008-07-18 02:19:01