主题：藏传佛教与佛教 -- 拐子杀人

【引子】请大家如理作意地思考，而不要用“密部内容高深，没有师传是不能明白其中深意”这样的话来搪塞。（古往今来，忽悠人的邪教几乎都是用过这种手法的。）

谢绝恶口诅咒的跟帖。谢谢！

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明上三灌顶后依及结行仪轨品第十 作者：宗喀巴

……传密灌顶法者，次从莲华取其金刚，以大指、无名指取摩尼宝。胜解如来化汁与自菩提心无二，恐彼持语金刚弥陀慢之弟子见而不信，故遮其面，非彼手眼所及，诵《金刚鬘经》所说之“过去金刚持，为佛子灌顶，以妙菩提心，今为子灌顶”，又诵“嗡阿班［（左口右（上巛下夕）］枳吽”等主尊咒，置彼口中。弟子亦应想是毗卢佛等一切如来总集体性，念诵“阿贺摩诃苏喀”而咽。咒义为希有大安乐。

【上师给弟子吃了什么？而且还不让弟子看见。】

次明妃从定起，不着衣服，于莲华中取甘露滴，如是置彼口中，彼亦如上而饮。言如是者，谓非眼手之境，亦以大指、无名指取，如前诵咒及颂。言如上者，谓以总集一切佛心而饮，亦如前诵“阿贺摩诃苏喀”，月称论师、答日迦跋、持祥等说，虽一弟子亦须父母俱传秘密灌顶，缺一不成。从父边得密灌顶理，如《明炬论》第八品云：“师长将菩提心安置螺杯等中，和以香水，唱吉祥颂为先，而为弟子灌顶。”如世尊于《月密点》云：“由出宝然菩提心，一切诸佛悉憔悴，清净金刚生智水，以无垢宝为灌顶。”

如是《五次第论》及《摄行论》亦说将菩提心安置瓶内或螺杯中而为灌顶。

《明显双运论》说，师长以大指、无名指，授弟子口之后，仍将菩提心放螺杯等中，和以香水，唱吉祥颂为先而为灌顶。引《月密空点经》为证。拏热巴于《集密后续释》说，前者是第一密灌顶，后是略密灌顶。难胜月与《明显双运》说修弟子为毗卢而传密灌顶。

秘密灌顶之体，如《大印空点》第二云：“由大无名合，受用入内身，尔时生正智，犹如童女乐。”谓以师长父母空点安置舌上，由尝彼而生妙乐三摩地。

【喇嘛上师到底给弟子吃什么？ 尝什么？ 给弟子舌头上放了什么？ 非常奇怪的是，这是什么“菩提心”？居然可以“仍将菩提心放螺杯等中，和以香水”。 另，明妃也要吃这东东的，“不着衣服”，“于莲华中取甘露滴，如是置彼口中，彼亦如上而饮”。】

亥三　降智谛语(337)

〈鬘经〉于此处及余处，宣说共同降智仪轨。降智所为，谓于修悉地前为欲了知修何悉地。降智之境者，谓弟子与器。器者，有经说为十二岁之男女，肢体圆满，未染聚落法者。……

降法有二：一随行〈集密〉而降者，先令弟子在前，剎那想空，次从阿字生为无量光佛。……

二以〈亿现说经〉所说而降，师长作胜乐身右伸而住，弟子亦尔。平心合掌，左手振铃，右熏烧香，洪音诵咒而降。咒为：「底叉摩诃卓答，阿北夏耶吽，岂利黑如迦耶毗摩黑，毘耶惹[口*(灾-火+夕)]耶，底摩黑娑诃。」 以此真言劝发勇识。 所熏之物，铃论师谓妇女染污之月经带，涂以五肉五甘露及猫粪，和以黑香，于颅杯中烧尸炭火而熏。此是依物降智之法。

【Oops，这不是密语，而是明语了。(不过这个和前面的密语所指有别。)】