主题：【文摘】青铜时代的终结战争 第四章 完璧归赵 一 -- mynoodles

青铜时代的终结战争 第四章 完璧归赵 二 下

版权所有：潇水7388　提交时间：2004-05-03

赵惠文王、蔺相如先生二三事：

据《庄子》一书记载，赵惠文王不但爱弹琴，还喜欢剑术，许多大侠和疑似大侠都跑来投奔他，宫内面剑客塞了三千名之多，都会举着剑抡上一气。这帮大侠昼夜在他面前较量剑法，伴着他的弹琴，把赵人打架、唱歌的绝技发扬极至。剑士们的打扮都是蓬头乱发，帽子低垂，鬓须张扬，穿着短后的上衣，怒目圆策，出口就骂，跟一班樵夫差不多，总之家底多是穷的。每年因为论剑打死打伤的就有百多号人。

庄子先生逞能，也跑来加盟。他入殿不趋，见王不拜，自我介绍说：“臣之剑十步杀一人，千里不留行。（十步之内就可砍倒一人，横行千里从无阻挡）”

赵惠文王大悦：“那我试试你的武功吧。”于是命令门下剑客抓紧较量七天，死伤了六十多人，从中挑出五六个出类拔萃的，要跟脸色吓得煞白的庄子较量一番。

“请先生选一把剑吧，长的还是短的？”赵惠文王说。

庄子说：“我长剑、短剑都可以。”这倒是真的，反正都不会用。“不过我最趁手的剑是

三种，大王想知道吗？”

“哪三种。”

“第一种，天子之剑，以燕北长城为剑端，齐国泰山为剑刃，三晋为剑脊，包裹四夷，恒

山为带。上可决浮云，下可断地维。此剑一用，匡正诸侯，降服天下，这正是天子之

剑。”

赵惠文王听了，茫然不解：“那诸侯之剑又怎么样？”

“诸侯之剑，以勇士为锋，廉士为刃，贤良为脊，豪杰为夹（剑把）。此剑一用，雷霆震

撼，四境之内，无不宾服，这正是诸侯之剑。另外还有庶人之剑，就是蓬头乱发，帽子低

垂，个个疑似大侠。挥动起来，上斩颈项，下刺肝肺，跟野鸡掐架一样，打死了也对国家

丝毫没用。如今，大王贵为君主，却好用庶人之剑，窃为大王薄之（不值钱啊）。”

赵惠文王听罢，恍然大悟，安心治理国家。他那些剑客，一看没人来看表演了，又气又

恼，都自己抹脖子了。

这个故事来自《庄子》里的《论剑》一篇，实际是假的。庄子生活在公元前330年前后的

魏惠王时期，曾经观看魏惠王的御用大厨师“庖丁解牛”，却不曾跟谁论过剑。这篇《论

剑》是后人的伪作，写的也不怎么样，立意俗套。电影《英雄》里边的“十步一杀” 大

约就是从庄子的“臣之剑十步一人，千里不留行”演化过来的。秦王的“心中有剑”是从

庄子的“天子、诸侯之剑”解构分化来的。总之都没有什么大含义，就是教中国人不要习

武弄险，文绉绉地乖比较好一点。

大约剑可以象征君子的豪情，玉则表述君子的德行。赵惠文王还搞到了一件稀世美玉――

和氏壁。和氏璧是楚文王时期的“强迫症患者”、没脚先生卞和先生在深山里发现的，最

后拄着双拐进献来的。晶莹绝伦、动人心魄，以“价值连城”闻世。

俗话说，匹夫无罪，怀玉其罪。玉是君子戴的，小匹夫哪配。硬要怀玉的话，必有大殃。

赵惠文王从血统上来说，当然是君子了（君子在先秦专指贵族血统、高干子弟），可是一

样遭了殃。秦昭王不知从哪里得到这个消息，嚷嚷着要拿十五个城邑换取这块瑰宝。

赵惠文王无奈，命蔺相如携带宝玉进秦国交涉。蔺相如献上“和氏璧”。一看，果然玉色

透明如洗，品质绝好，晶莹剔透，圆团如拱（你可以把它想象成一个玻璃烟灰缸）。秦昭

王举着烟灰缸赞不绝口。他的指甲和玉石轻轻相触，发出金磐之余响。这块美玉，它所封

闭着的那个小小的空间，就是宇宙，秦昭王几乎看呆了。因为是在“非正式宫殿”接见，

所以美人也在旁边。秦昭王把和氏璧传给美人观摩。美人们捧着这个古代价值连城的玻璃

片，发出唏嘘惊叫。玉色皓白如脂，柔美润泽。与美玉相比，美人的玉手都变成了黑手。

而左右侍者们见玉，更是惊呼万岁。“万岁”这个词，战国时代已经是第二次有人喊了，但不是“呜皇万岁万万岁”的意思，拍老大的马屁，而是当时人一种惊呼，类似现在的

“我靠！”。

秦国人也是爱玉的，在《诗经。秦风》里说：“我送舅氏，悠悠我思；何以赠之，琼瑰玉

佩。”好的玉，象征着君子温坚的道德，适合赠送。君子不但把玉挂在腰带下，冠两侧也

挂着玉饰，甚至死了以后，都用玉把身上的九个孔窍塞住。秦昭王可能嘴巴比较大，心说

这么好的玉，驾崩以后含在嘴里，多爽啊。就是尺寸有点大。

蔺相如冷眼观瞧，见秦昭王绝口不提割城之事，只一味拿玉跟自己嘴巴比较。就趋身上前

说：“玉还是有一些bug的（瑕疵），我指给您看。”

秦昭王赶紧从美人的黑手里拿过玉来，经过自己的黑手交给蔺相如。蔺相如倒退三步，背

倚殿柱（这样比较好，避免身后被人攻击，只要防住前面就行了），然后怒目圆睁，持璧

而立。脖子上青筋暴跳，颈上的翎毛扎扎倒竖，怒发上冲冠，――秦昭王一看，坏了坏

了，你又来了！你更年期又发作了！――蔺相如策目大叫：“秦王――！你为什么在这不

正经的殿里（非正式宫殿）召见我，还传美玉给三陪女看！是戏弄臣下吗？你倚仗国势强

横，态度狂傲、礼节简慢，根本无意平等交换！如果大王一定要逼臣下交出，我的美玉就

和脑袋一起撞碎在这柱子上了！”说完，举着美玉，摆出了“掷铁饼者”的姿势。

史书记载，秦昭王深恐其“破璧”（说明他爱惜文物），立刻谢罪固请，招来有司，从地

图上胡乱划拉几处城邑，说给赵国。蔺相如感觉他还是想空言套我的美玉，于是告辞下

殿，说五天后搞个交玉仪式再给。

秦昭王吃了五天素，洗了干净的澡，五天后大张迎宾之礼，又接见蔺相如。蔺相如说：

“秦国自秦穆公以来，二十多个国君，从来说话盟誓，多不算数。下臣实在怕受您欺骗，

而有辱于赵国的使命。所以，我已经命人怀揣美玉，偷渡回国了。只要您先把十五城邑割

来给我，秦强而赵弱，我们赵国岂敢不把玉按约定乖乖送来。”

秦国群臣一片哗然，好哇，白让我们国君洗了好几次澡，白让我们穿着大礼服久站空

等了半天。左右上来就要拉蔺相如：“相如先生，请跟我们到监狱去一趟。”

秦昭王叹了口气，完全被蔺相如身撼五岳的气势所折服：“算了。如果今天杀了蔺相

如，这交易就做不成了，反倒绝了秦赵之欢（秦国还等着赵国按兵不动配合，以便自己南

下喝饮料呢）。”于是，照样以宾客礼接见蔺相如，厚遇之而去。

蔺相如一奋其气，威伸敌国，真可谓、腹具良谋的一时勇者。终战国之世，少有像蔺

相如这样敢于挺起腰杆同势压群雄的国君进行面对面的外交斗争者。蔺相如独擅“完璧归

赵”的美名。

蔺相如回国以后，出使不辱于诸侯，受封为上大夫。秦昭王想了想，拿十五个城池换一个

饥不可食的烟灰缸，终归不划算，于是也不提交易之事了。

不久，公元前279年，蔺相如又出使渑池会，再次面折秦昭王，迫其击缶。秦昭王算

是被他欺负惨了。赵惠文王回国后，因其功大，封蔺相如为上卿。上卿是爵位（不是官

衔），爵位级别高出了赵之良将――廉颇。每次朝会，蔺相如都比廉颇靠近主席台就坐。

廉颇于是羞恼起来。

廉颇搞了个新闻发布会，宣言说：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口

舌为劳，靠更年期提前而发脾气折辱秦王，受封为上卿，位居我上。况且蔺相如素贱人

（出身低，靠着给赵惠文王的大内宦官总管‘缪贤’当门客而荐举起来的），我则为赵国

披坚执锐，横戈跃马，出入于矢石剑戟之中，却屈居其下。我羞，不忍为之下。”廉颇对

记者说：“下次我看见了蔺相如这小子，我必piss him off（尿他。我必辱之！）”

廉颇的牢骚确实有道理，反映了赵国一贯赏罚不明。廉颇有斩将夺旗，攻城略地之大功，

而蔺相如没有战功，却受高封，表明了赵国封赏标准的随意性和赵王个人意志主导性。这

是它不如秦国的地方。

不过，说到廉颇的战功，也不算多么“赫赫”。他是在前不久（五年前，公元前284年）

的五国合纵攻齐战役中刚崭露头角，趁着一哄而上，夺了齐属的个别地盘。后来廉颇的几

次战功，都是针对疲顿的齐国兴兵而致的。所以这时候的廉颇岁数并不大，并不像戏台

“将相和”上面那样大白胡子的老头，开口就是“老夫我满怒胸膛”。戏台上的大白胡子

老夫，是受了“廉颇老矣、尚能饭否”这句话的误导，其实这句话是公元前240年左右

（近四十年以后）的事情。此时（公元前279年渑池会时期）的廉颇当在三十岁出头。

廉颇在评书中的样子是“面似镔铁，黑中透亮，两道宽眉，斜插入鬓，一双虎目，炯炯有

神，一部银髯苫满前胸”。这个描述大约不错，比较传神，只是“银髯”说的不当，即便

在十九年后的长平之战（公元前260年），廉颇当为五十岁许，尚不须“银髯”。

不管怎么样，三十几岁的廉颇，开玩新闻发布会，就开车上街，见到蔺相如的车过来，就

上去“别”他。蔺相如赶紧急刹车，引车避逆，还常称病不朝，不与之争。蔺相如的门客

以之为怯：“受了这样的羞辱，庸常人尚且羞之，况于将相乎。我们请求离职，不当你的

小弟了。”（赵人喜欢打架，遇上这种羞辱，怎能不按剑而斗啊）。

蔺相如平心静气地做了他们地思想工作：“夫以秦王的虎狼之威，我尚且当廷叱之，辱其

群臣，怒发冲冠，耸起羽毛与其搏斗。廉颇之威勇，怎能比及秦王及其群臣，我又何惧于

区区一廉颇。顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以廉颇与吾两人在也。今两虎共

斗，其势不俱生。我之所以避让廉颇，是以先国家之急而后私仇也。”

善矣哉――！一席话说得风格高亮，真可垂训千古，门客闻言，无不惶惧诚服。廉颇听到

记者向自己转告了这些话之后，当场愧疚得无地自容，色急且恨，惭不可当。当即免冠顿

首，肉袒负荆，一切面子都不要了，系着发髻，光着膀子背着荆条，在宾客的引导下和记

者的摄像机镜头追逐下，一路徒步走至蔺相如家谢罪。廉颇拥在门外，露着上身的白肉，

临阶长跪，向门内顿首报名请罪：“鄙贱之人廉颇，不知将军宽之至此也！”说完这句发

自心腑的话，廉颇眼角夹泪，匍匐待罚。诺大叱咤勇武的将军，尽暴自己的真诚悔意，把

行刑打自己用的荆条都自备背来了，一时场面，感动得宾客无不掩面。廉颇愧疚之意，诚

昭于公众与天地。

蔺相如闻讯，也非常激动，连忙从门内紧趋几步，跑出来双手搀扶起光着膀子背着荆条的

勇将廉颇，以好话劝勉。二人从此相与为欢，号称刎颈之交！战国之人的真勇直朴，在这

一段里表达得淋漓尽致，后世之人，无以追比。

后人受此故事感激，在戏剧《将相和》一段中如此再现这段感人的历史：蔺相如搀扶

廉颇唱道，

“老将军你何必这身背荆杖，

有什么衷肠话细说端详。

我虽然在秦邦完壁无恙，

我虽然在渑池会羞辱秦王，

我虽然侥幸封首相，

怎比得你老将军，

东挡西杀南征北战，

可算得是盖世的忠良。”

廉颇唱：

“我这里谢过了贤明的丞相

从今后保江山各献所长。”

蔺相如唱：（二黄原板）

“走向前还大礼推诚揖让，

（二人合唱）

从今后将相和国富民强。”

这真是一段慨而康的历史啊。“刎颈之交”意为同生死共患难，后来演化为“生死之交”一词。一个人终生未必能得到如此真诚的朋友。在尔虞我诈、争权夺利的政治宦海中，这种以大局为重、不计个人恩怨得失的事尤为难得。这也是“将相和”故事历久不衰、千古传诵的原因。周恩来总理特别推崇这出京剧，生前经常陪同外国佳宾一同观赏，并亲自为之讲解，大有颇以蔺、廉风格自况之意。

这里我们领略了“蔺相如”胸怀国邦的大心境，而多半忽视了廉颇知耻而不自匿的君子严厉自律之道。廉颇勇于自暴其“丑”于万人及媒体，不欺人、不欺己，不遮遮掩掩。这种直面勇改、不计颜面的可贵行为，是爱面子的中国人在习惯中所少有的，更需要极大的勇气与决心啊。