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主题:【原创】红钻事件与言论自由补论。 -- 不打不相识

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家园 【原创】红钻事件与言论自由补论。

回陈郢客mm一贴,觉得没有说明白,补论。

去年水淹银座时,我和一同事有过一次争论。根据天涯网友的尖锐质疑,我认定银座撒谎;同事认为这是天灾,银座绝无必要也无胆量隐瞒。我认为因网络言论抓人损害言论自由,起码算银座危机公关失败,应该找有公信力媒体或者市民代表一起看现场,或调阅超市录像自证清白;同事认为银座利益不该受谣言损害,报案也是自证清白,如果银座里淹死人他也绝对不敢报假案。捉放红钻帝国是知道的,对死没死人一直存疑。卡尔·波普尔指出证伪和证实不对称。的确,证伪“银座没死人”只要一具尸体或一个苦主即可,证实“银座没死人”必得打消所有怀疑,否则证实的证据再多也没有用。如果南方报业这个怀疑最力的媒体能出来打消民众的怀疑,它勇于怀疑、勇于认错,并不妨碍继续言论自由的讨论,还为社会排掉了一颗“地雷”,说明这个媒体有社会责任感,令人钦佩。但他们没有,或许觉得犯不着自毁名誉为“侵犯”言论自由的济南市政当局洗刷冤情吧,不洗刷倒也罢了,长平的一支“妙”笔重重地在济南市政当局脸上画了几笔,一个王八图样若隐若现,自己想办法洗去。

关于“言论自由”的讨论由红钻事件引起、在网上热议、又被“南方”报道,这不是第一次事件,也绝非最后一次事件,讨论还会继续。套用冯象的话(原创者是苏力),这是一桩“容易引出坏法律”的“难办的案子”,

因为当事者的权利(本案是银座的名誉权和红钻的言论自由权)冲突而不可两全,故而法院(这里是警察局,同属政法机构)必须权衡利弊,配置权利,即站在“社会权利的制度化配置”而非追求个别案件的最大效益的角度分析事理,做出富有“实践的智慧”的决定。

济南警方如果接到报案让银座息讼,走危机公关的路子是巧妙回避了法律问题,抓红钻把事件纳入法律程序处理才引起权利配置的争议。红钻不过是认定银座淹死人的万千济南市民之一,都不是亲眼所见,不过口耳相传,即使有恐慌也不是红钻引起的,济南还有很多市民不上网呢,有的是上公共厕所听说的,有的是打酱油路上听说的,银座也说当时报案针对的不是红钻一人。大量民众质疑,或真或假的传言,是不是该个个都抓起来?法律也不是万能的,这种情况下,用法律武器是不是合适?

网友们对此事的焦虑,超出了红钻事件本身。如果照此办理(当时红钻是否“造谣”还未知),揭露一个腐败官员、一个大企业污染环境、一次违规拆迁、一次瞒报事故,只要有一个数据引用错误,是不是就可以据以入罪?或着套用亚伯拉罕问耶和华有几个义人才能让索多玛免于毁灭的提问方式,如果两个错误呢?三个错误呢?界限在哪里?红钻就一个错误就抓捕,会不会让天下钳口、重足而立、侧目而视,更积累了矛盾、埋下了地雷呢?社会效益到底如何?

有人权利得到伸张就有人权利得到压制。有旅客在飞机开玩笑要炸飞机被拘捕,因为他言论自由的伸张,就意味着其他旅客安全顺利乘飞机的权利被压制,这是一种取舍。林肯在战时还终止了宪法中的人身保护令,以防间谍破坏这也是一种取舍。从历史上看,有的集团的权利伸张了,有的集团的权利被压制了,甚至爆发革命,有的集团消失了。一种代表社会进步、反应集团之间力量均衡的权利配置终将会不断打破原来的配置方式。不疏导只压制是没有用的,只会积累大量的矛盾。东欧各国爆发颜色革命一夜之间变了天下,那政权何其脆弱?如果不是积累下了大量不可调和的矛盾,有三百五百个CIA支持的小青年闹事会让士兵警察倒戈、让一个政府倒台?马基雅维利说,“指控权对共和国多么有利,谣言就对他多么有害。”我很佩服李敖,他的斗争精神我做不到,很多人也做不到。你举报一个贪官、投诉一次违规拆迁,自己所得有限,付出的代价会非常惨重,到天涯上看看,这样的例子有的是。中国人不是被逼急了,有几个能做到“舍身取义”,革命者最好没有家庭,有家庭你就有顾虑,利益集团什么事儿干不出来?自己不怕死,不担心自己的家人?现在说言论自由三条件不如保护匿名举报者、保护网上匿名发帖者安全实在。当然界限在那里摆着,谁要危害国家安全、煽动民族仇杀等等有更大危害的另当别论,我就是宁可不要言论自由也要安全。但关系到国家安全的毕竟是少数吧,政法机构量裁上自由度也不要那么大总应该吧,郑恩宠律师揭发周正毅危害国家安全了还是红钻危害了?关于李敖,还有一个不知真假的故事。李敖对大陆某人说:“我敢骂李登辉、蒋经国,你敢骂毛泽东、邓小平吗?”某人说:“我敢到台湾骂李登辉、蒋经国,你敢到北京骂毛泽东、邓小平吗?”情势不同而已。

中国近代吃了无数的万能药,差点亡国灭种,无论如何不能再吃错药(维舟语)。马基雅维利总结有两种类型国家都很伟大,一种如斯巴达,开国立法就非常完美,不需要改动就可维持独立强盛,但决不能开放移民,也不能扩大,罗素也提到过斯巴达人贫穷却很容易收买。一种如罗马,立法并不完美,但善于利用各种事变不断改进。毛泽东时代中国就像是斯巴达,关起门来自己搞,社会主义、共产主义没有搞成,连温饱都解决不了,只好改革开放,改革开放解决了温饱,可人心大“坏”,回头路绝走不成了。李慎之鉴于89之痛,晚年还苦苦思索,我们的制度是刚性的吗?如果他能活到现在看胡温的表现应该会松口气吧,刘晓波都承认“政府比想象的更灵活”。改革开放要提一百年,可见就要走罗马的路子,就要利用各种事变完善自己,不待别人说什么普世价值。现在的世界各国拉的如此之近,恰如近代欧洲。一种新的好的观念产生,各国争相采纳,谁跟不上谁就会被淘汰。法国大革命率先把“自由、平等、博爱”写在自己的旗帜上,每个成年男人既是公民又是战士,老欧洲君主和贵族多么恐慌,如果不能像法国那样,就等着被打败,像法国那样革命岂不是要革到自己头上来了。中国无力在外面取攻势,必须先优化自己,包括言论自由、学术自由在内的“人类创造的一切文明成果”都要为我所用,“汉屈群策,群策屈群力”,复兴中华民族才有望。方式上,我相信一种渐进主义,就像英国一样,小步不停慢慢来,要用拿来主义不是被动填鸭主义。好东西人家会主动送上门来让你强大?美一联邦法院对东突裁定该给大家开开眼了,人家根本就不相信什么普世价值,只相信美国利益,还很无耻的把国内法看的高于国际法呢。

小心点别被各路人马忽悠了,有左有右,有的腐败集团为了保住既得利益,有的为了颠覆这个国家,打垮这个民族。

有人问耶稣,神的灵与言啊,谁最能诱骗世人—以为答案是恶魔撒旦—不料耶稣回答:歧路上的学者,一个学者误导,无数人跟着堕落。

-----不是《新约》里的,口传于穆斯林福音书,冯象《宽宽信箱与出埃及记》。


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