主题：且效书生乱解禅之二六祖公案真相如何？ -- 任爱杰

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宗宝本的《坛经》是有灌水成份的。

法海本《坛经》的叙述如下：

能得衣法，三更發去。五祖自送能至九江驛，登時便別。五祖處分：「汝去努力！將法向南，三年勿弘此法。難起已後，弘化善誘，迷人若得心開，與悟無別。」辭違已了，便發向南。

兩月中間，至大庾嶺。不知向後有數百人來，欲擬捉慧能，奪衣法。來至半路，盡總卻迴。唯有一僧，姓陳名惠順，先是三品將軍，性行粗惡，直至嶺上，來趁把著。慧能即還法衣。又不肯取，言：「我故遠來求法，不要其衣。」能於嶺上便傳法惠順。惠順得聞，言下心開。能使惠順即卻向北化人。

不是惠順提不动那衣钵，而是他不肯取衣钵，只为求法。于是慧能为他说法，惠順听了就开悟了。

这更接近事实。而宗宝本《坛经》在此处所增加的内容，是有过失的（客气点说是"方便说"）。过失在于宗宝本所增添的慧能的“开示”：

惠能曰：“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”

明良久，惠能曰：“不思善，不思恶，正与麽时，那个是明上座本来面目？”

这段“开示”致使后世禅子多有以『一念不生』为开悟者，害人匪浅。

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