主题：《红楼梦》的迷雾也许真的被厘清了 -- 一丝野马

最近的两本索隐《红楼梦》的书：《石头印红楼》分传国玉玺传和明亡清兴录两部。作者逗红轩并非专业红学研究者，自谓多年前对红楼梦突然着迷，自此两年内心无旁骛，居然写出了50多万字的红楼梦解读。解读红楼梦的书已经多不胜数，为什么觉得这本书有可能廓清了红楼梦之谜。先列举一下它的主要观点。其主要有十二个观点：

一、《红楼梦》本名《石头记》，其作者是洪昇，创作于清初康熙年间，具体时间在1690年至1704年之间，距今已三百年有余。参与创作者有朱彝尊、赵执信、查慎行等，都曾是“《长生殿》事件”的参与者。

二、《石头记》只有八十回，业已完稿，并作过修订，并非如“红学”所认为的是一部未完成之作。

再引用一遍戚蓼生之序：“乃或者以未窥全豹为恨，不知盛衰本是回环，万缘无非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作转语，而千万领悟，便具无数慈航矣。彼沾沾焉刻楮叶以求之者，其与开卷而寤者几希！”

三、《石头记》是在清初文字狱之中诞生的“怪胎”，和书中的“风月宝鉴”一样，分为正反两面，正面为“红楼梦”，反面为“石头记”。

《石头记》是特殊历史条件下的特殊产物，“必得是意，以读是书，乃能得作者微旨。”

四、《石头记》还带有“脂批”，“脂批”也是《石头记》的正文，是《石头记》不可分割的一部分。不带“脂批”的“石头记”就是“红楼梦”，《石头记》等于“红楼梦”加“脂批”。

五、“脂批”的主要创作者脂砚斋和畸笏叟，其实就是作者洪昇自己。作者借“批”之名，行“写”之实，双管齐下，书就了这“千古未闻之奇文”。

六、“曹雪芹”并不存在，是作者有意虚设的“莫须有之人”。

七、《石头记》是一部“传国玉玺传”，其中“衔玉”之宝玉即传国玉玺。传国玉玺诞生于中国第一个封建皇帝秦始皇之手，西汉末年王莽篡汉，使传国玉玺崩掉了一角，后王莽以金镶之。《石头记》中的“金”与“玉”就来源于此。而妙玉、史湘云、林黛玉、薛宝钗，都只是曾经镶嵌在传国玉玺的缺角上的一角，分别代表宋、元、明、清。

八、《石头记》又是一部“明史”，清朝的文字狱不允许真正的“明史”存在，于是洪昇采用“避讳”之法，将《石头记》分为正反两面，正面是“红楼梦”，反面是“明史”。

提起清朝文字狱，我们就会想起如下诗句：“清风不识字，何故乱翻书？”“夺朱非正色，异种尽称王。”等等。就为这些文字，清朝大兴冤狱，滥杀无辜。后龚自珍叹道：“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。”又有“万马齐喑究可哀”之句。而清朝的第一宗文字狱大案，就是“庄氏明史案”，受此案株连者达两千余人，一时人头落地，血流成河。

清统治者忌讳真正的“明史”，便大肆烧杀。但汉族文人仍以修“明史”为己任，认为这是报答故国的一种方式，其代表人物黄宗羲曾道：“国可灭，史不可灭。”就在这样的历史背景下，诞生了伟大的《石头记》，即“反文《红楼梦》”，亦即“明史”。

《石头记》从明朝万历年间的东北女真族的兴起，一直写到清朝康熙年间的台湾郑氏集团的降清，详细地记述了其间发生的所有重大历史事件及其主要历史人物。如努尔哈赤建立后金；崇祯登基铲除阉党、起用袁崇焕；皇太极改金为清、征服朝鲜及内外蒙古、计杀袁崇焕；李自成农民起义、崇祯吊死煤山；吴三桂引清兵入关、多尔衮携顺治入主北京、灭南明、降西藏；康熙平三藩、收台湾，等等。

九、《石头记》中的大观园，狭义上是指北京西苑三海和景山，广义上指明末清初时的中国。

十、《石头记》中的荣国府，狭义上指北京西苑三海，广义上指从兴起到一统天下的满清；荣国府中的“梨香院”和“东大院”，都指入关前的清朝，而荣国府的实际掌权人王熙凤，正从“东大院”而来。宁国府狭义上指北京明皇宫（含景山），广义上指朱明。

十一、《石头记》的中“甄家”，指建都南京的朱明王朝，即“南京朱明”，包括建文帝时的明朝（“甄士隐”之“甄家”）、朱棣迁都北京后的留都南京和清朝入关后的南明。“贾家”指朱棣迁都北京后的“北京朱明”。

十二、《石头记》有两大主题思想，一为“华夷”思想，一为“无君”思想。“华夷”与“无君”，是明末清初的两大思想潮流。

《石头记》作者洪昇还写有著名的《长生殿》，其时代背景是“安史之乱”，写的正是“胡虏”的叛乱，借以比喻清朝的兴起和入关。《石头记》则全面记述了清朝从兴起到入主中原的历史，可以说是《长生殿》的姊妹篇。明末清初之际，很多汉人都保持了民族气节，黄宗羲等认为：“屈节以事夷者，为万世之罪人。”吕留良则认为：“华夷之分，大过于君臣之伦。”“严华夷之辨”，是明末清初的一大思想潮流，“华夷”思想是《石头记》的主题思想之一。

中国两千多年的封建历史，可以说是一部改朝换代的历史，也就是争夺皇权即“传国玉玺”的历史。所谓“改朝换代”，也就是“乱烘烘你方唱罢我登场”，又“食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”，其结果则必定是“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。明末清初之际，人们痛定思痛，兴起了一股“反帝制”的思想潮流，而“无君”思想则是《石头记》的另一大主题思想。所以作者用“传国玉玺”作为《石头记》的第一主人公，即宝玉。而《石头记》中的其他主要人物，都围绕着宝玉打转，也就是为了占据“传国玉玺”的缺角，大家勾心斗角，争风吃醋。

从上述观点，至少可以看出，作者并非是标新立异的抛出一两个噱头，若某人的秦学一般，而是建立了一个完整的解读体系。暂且不提其具体观点正确与否，先说说作者认为红楼梦是一部隐含明清历史史实的书有没有历史的可能性和合理性。

对于这个问题，我觉得我们不能从今天的历史感觉去理解当时的知识分子内心的感受。现在来说，也许会觉得明朝历史并没有被清代统治者淹没歪曲多少，但在康熙前期的知识分子心目中，说亡国灭种，一点也不过分。虽然，很多知识分子屈从了清统治者，但从文化上并没有。用各种方式保存下来真实的汉族历史成了当时大知识分子的历史使命感。可以说，撰写明史是当时的一个潮流，也是一个危险性的活动。明史案说明了秉笔直书断不可行。钱谦益的绛云楼大火代表了民间修史的破灭。黄宗羲派弟子万斯同参与修明史，则是另一种希望尽可能保存明朝历史的方式。而这种情况下，出现隐晦保留明朝史实的著作是很正常的事情。如披着一件艳情小说的外衣。即便红楼梦不是，也会有别的作品是以这种意图创作的。所以，认为红楼梦是关于明清易代时期历史的观点，有他历史的可能性。