主题：【原创】这是俺翻译的一封藏独的信，这里高手多，请大家批判 -- 龙二

我认为，问题出在中国的自我意识上。在西方殖民者到来之前，中国一向认为自己是“世界中心的国”，是唯一真正的文明，所谓“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。它的疆域是没有界限的。所有邻族都是蛮夷，须经开化，但本质上也是中国的一部分。

藏人对这种世界观从不领会也不接受，不过他们对此也无所谓。他们把中国皇帝的干预只视作不同民族的利益冲突。

后来满清的时候----他们的第一个皇帝是佛教徒，并且他们也曾是蛮夷----是视中国和西藏为“领主和僧侣”关系的（达赖原话，„ Patron -Priester"（德语），即不承认西藏受过中国统治）。他们是作为佛学老师和顾问出现的（就是帝师吧），满清皇帝也用军队保护西藏并推行佛教。

鸦片战争摧毁了中国的这种世界观，他们认识到他们不是世上唯一的文明，西方人比他们甚至更胜一筹。这种震撼或多或少也导致了中国对西藏的这种强硬态度。当民族运动开始以后，中国的革命者除了把西藏和蒙古列入版图外没有其它的选择。所有其它的作法都是自我意识的削弱。民族的独立或版图上的“分裂”，在中国历史上从来是被视作一种衰弱的表现。所以“统一的中国”一直被反复强调着。

但问题在于，西藏人完全不是那种中国式儒家世界观。他们生活在一个完全不同的世界里。他们认为如果有什么皇帝，那皇帝就跟活佛没什么两样，而且也是得由达赖喇嘛册封的。（看起来她认识的藏人是跟达赖跑出来的那一拨）

在1911年到1950年关于西藏归属的协商中，西藏一直认为中国和西藏是“领主—僧侣”的关系，而中国一直认为西藏是“中国不可分割的一部分”。

事实是，中国对藏区的影响非常之小。甚至不属于达赖辖区的藏区—比如在云南，甘肃，青海，四川的藏族地区，除了进贡以外皇帝的存在基本没有什么意义。这些地区都是由领主或土司管理的。

所有中国制定的：官方语言—或者至少说是文字，吏制—以四书五经教育为必须的，书面语和文化的认同，儒家及儒家的价值观等等，对西藏完全没有意义。

在达赖喇嘛统治下的藏区有自己的货币，自己的军队，自己的政府，特殊的社会结构，自己的宗教，自己的建筑风格和自己的文学艺术，都是作为一个民族所特有的。二十世纪初的时候，他们还有自己的民族旗帜，国歌和护照—在英国和美国被承认的。

就象所说的，1950年中国武力吞并了西藏。西藏人跟本没有机会维护自己的利益。我觉得中国至今没有明白，他们以中国为中心的自我意识，多民族和 “溥天之下，莫非王土”的观点，对西藏人从来没有接受过，所以这种对中国来说是不言而喻的民族认同感以及“祖国”的归属感，对西藏来说，无论过去还是现在，都没有意义。

第二个问题是在那之后产生的—系统化地摧毁西藏的社会，摧毁传统的价值观。以及文革，令汉人同样饱受苦难的文革。对人权的蔑视，对自由言论的压制，一段对藏人同时也是对中国人同样悲惨可怕的历史。在中国近来通过对儒家的反思以及对经济文化上中国特色的强化在世界范围内被承认的同时，西藏特色被中国通过过渡移民，经济上的强势，强制绝育，汉语单语教育等等陷入消失的绝大的危险中--不是主流文化，就通过汉化令其不复存在（应该指的是变夷为夏的意思吧）。

西藏的暴动是没有预谋的，但是藏人都知道，由于奥林匹克比赛整个世界都看中国，现在正是将世人的注意力吸引到自己这边的时候，中国的藏人和流亡的藏人等这样的一个机会已经很久了。在第一次示威游行和抗议被武力镇压以后，他们得知，整个世界在看，他们的行动就更狂野了。中国军队的强硬干涉又激起了其它省份藏人的愤怒—通过手机和英特网消息在几小时内传遍了所有藏区，所有藏人都行动起来了。

同索布不同的是，我可以喊“自由索布”而不必担心立即会有子弹射入我的胸膛，如果大多数我的族人在背后支持，我可以在政治上对我的民族有所作为而引起社会的变革。我可以，如果不喜欢在德国政权下的“索布”，没有生命威胁地离开我的国家，而后不被当作“间谍”或“分裂主义者”重新回到德国。所有这些藏人不可以。