主题：【原创】政治漩涡中的科学战——1830年的法国生物学大论战（一） -- 尼伯龙根·蜗藤

拉马克的悲歌

当时公开和居维叶意见不一的科学家凤毛鳞爪，而一直郁郁不得志的拉马克就是最突出的一个。和出身德国的居维叶不同，拉马克是法国大牛的布丰的粉丝和嫡系（他也是布丰一手提拔的）。而布丰是18世纪少有的持生物进化思想的人，不过布丰比较含蓄，不公开宣称生物进化，而只是在书中模模糊糊地提出了生物进化的可能性。拉马克身为布丰的嫡系，对此自然心领神会，而且还要更进一步 ——要给生物进化找出一种机理。在科学界，拉马克是典型的大器晚成的人。在前50多年的生涯，并没有什么特别有价值的成果。直到1800年之后，他才开窍，总结出一套他称为变异综合理论。

他提出的这套理论在日后被称为拉马克主义，其核心观点是：生物从低级向高级沿着一条阶梯进化，为了适应环境，于是各种器官就用进废退，这样一代一代进化，就形成了现在的物种。必须说明的是拉马克提出的进化机制和日后的拉马克主义有很大的不同，这点和达尔文主义不一样，达尔文提出的进化的基本原理在现在都是广泛认可的。

生物进化问题，看似一个学术问题，但是在宗教色彩浓厚的欧洲尤其是泛哲学化的19世纪，却是一个根本性的问题。在基督教看来，上帝创造万物是一个既定的事实，不容置疑。从哲学上看来，生物进化与否，是一个动和不动的，进化与稳定的命题。投射到政治哲学上，就是革命与保守的问题。所以从哪一个方面说来，都是生死攸关的大事。居维叶本身是新教徒，信奉的是创造论，其哲学观念是和谐和稳定；还有目的论，在他看来，生物之所以长成那个样子，就是从创造的时候为了适应环境而设计的。从政治上看，他憎恶暴力革命，态度保守。从科学上看来，他认为生物根本没有变化过，他用埃及木乃伊做例子，指几千年过去了，人还是一样的人，狗还是一样的狗。他更不相信动物可以凭自己的意志可以变换自己的形态（用进废退）。对于化石，他也有自己的解释，就是认为世界灭绝了一次又一次，每次灭绝后，都是有一批新的物种被创造出来，这个就是他的灾变论（catastrophism）。

对于拉马克的主张，居维叶深恶痛绝。但是他采取的策略并非公开地攻击拉马克，而是刻意地无视，比如，他几乎从来不引用拉马克的著作，从来不在科学院的年报里提及拉马克的研究（当时拉马克好歹也是科学院院士啊）。而在私人场合，他却一再对拉马克和他的主张冷嘲热讽。他对进化的思想一方面不以为然，另一方面却小心翼翼，尽量让它不要成为公开的题材。他对拉马克的公开攻击只是在他晚年的一部著作里面集中体现了出来，这本书叫做叫做《拉马克的悲歌》（Elegy of Lamarck），里面极尽尖酸刻薄之能事，并把拉马克形容为一个诗人，这在大家都是斯文人的科学界真不多见。居维叶对拉马克的冷漠，他的门生自然心领神会，联手对拉马克进行打压，这在居维叶统治的生物学界当然是理所当然的。

除此之外，拉马克虽然性格木纳，但是却是“惹火尤物”，仇家还真不少。他除了和居维叶作对外，还惹上了另一位化学界的对手拉瓦锡（Antoine Lavoisier）和他的门人。拉瓦锡何许人也？他正是那个发现氧气的大牛，被后世称为现代化学之父。这是另一段“金枝欲孽”，详细说来要花上另外一篇文章的篇幅。说起来，拉马克之所以惹上这段恩怨和他的恩师布丰有很大的关系。简而论之，布丰和拉马克是传统化学的信仰者，对拉瓦锡倡导的以数量分析为基础的新化学的攻击也是不遗余力的。在大革命期间，科学界与政治纠缠在一起，拉瓦锡由于曾帮助有外国国籍的数学大牛拉格朗日（也是一个赫赫有名的人物啊）等人逃税，被罗伯斯庇尔的恐怖统治政府以叛国罪处死，个中少不了传统化学派的人的推波助澜。拿破仑时代，一切逆转，新化学派抬头，对传统化学派深恶痛疾。布丰在革命前已经死去，所以他的嫡系拉马克便成了眼中钉。有居维叶带头，新化学流派便无不一拥而上，成为攻击拉马克的主力。由于居维叶权势滔天，拉马克的论文和书籍极少有出版的可能。拉马克本身是一个勤勉的写手，东西出版不了就只能堆在家里，自怨自艾地烧了一大批后，身后遗作还有一大堆，可是很多也随时间流逝而不知所终了。拉马克终生无法升迁，只靠当博物馆无脊椎部主管的微薄工资去养活其一家14口，甚至还被迫进行化石买卖为生，最终于1829年在贫困中死去。

图：拉瓦锡

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