主题：【文摘】史杰鹏:我觉得最好看的古文段落 -- 出尘

1、最慷慨激越的段落：

　　 于是赵襄子面数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？知伯灭范、中行氏，而子不为报雠，反委质事知伯。知伯已死，子独何为报雠之陈也？”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏以众人遇臣，臣故众人报之知伯以国士遇臣，臣故国士报之。”襄子乃喟然叹泣曰：“嗟乎，豫子！豫子之为知伯，名既成矣，寡人舍子，亦以足矣。子自为计，寡人不舍子。”使兵环之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之义，忠臣不爱死以成名。君前已宽舍臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣故伏诛，然愿请君之衣而击之，虽死不恨。非所望也，敢布腹心。”于是襄子义之，乃使使者持衣与豫让。豫让拔剑三跃，

　　呼天击之曰：“而可以报知伯矣。”遂伏剑而死。死之日，赵国之士闻之，皆为涕泣。

　　”（《战国策?赵策》）

　　 记得当初读到这段的时候，我很是有点心 澎湃。我最喜欢的句?是“襄子乃喟然叹泣曰：‘嗟乎，豫子！豫子之为知伯，名既成矣，寡人舍子，亦以足矣。子自为计，寡人不舍子。’使兵环之。”让我读了又读，简直爱不释口。颇为慨叹战国初年那种激越而不迂腐的士人之风，似乎在春秋时，士人固然也慷慨，但到底夹杂了许多迂腐的成分。而迟至秦汉，这样的士人又都换了个名词，叫什么侠客了。至于象赵襄子这样有性情的主君，也似乎只有往前多，往后少。看来我们更早的祖先的确是更质朴而富有血性。记得以前一帮鸟导演拍《战国》，硬把豫让先生拍得婆婆妈妈，根本不象个刺客。甚至 木ｉ 刺秦王，临行向樊无期借头，樊无期竟吓得发足狂奔，好歹被荆轲追上，强迫借了头去。这就是以小人之心度君子之腹了。建议他们来读读这段战国策。

　　 2、最让顽夫廉、懦夫有立志的段落

　　 初，章为诸生游长安，独与妻居。章疾病，?o被，判牛衣中，与妻?Q，涕泣。其妻呵怒之曰：“仲卿！京师尊贵在朝廷人谁壑u 卿者？今疾病困厄，不自激?n，乃反涕泣，何鄙也！”

　　 后章仕宦历位，及为京兆，欲上封事，妻又止之曰：“人??知足，独不念牛衣中涕泣?r耶？”章曰：“非女子所知也。”书遂上，果下廷尉狱，妻子皆收系。章小女年可十二，夜起号哭曰：“平生狱上呼囚，数常至九，今八而止。我君素刚，先死者必君。”明日问之，章果死。妻子皆徙合浦。（《汉书?王章传》）

　　 我当初读《汉书》，看到这句，曾整个抄录在笔记本上。最欣赏的句子是王章的老婆在穷困中说的话，她对自己的老公的才华可真是自豪到了极点。她的话翻译成现代白话文可以是：“老王！你自己考虑考虑，那些朝廷的大官僚大地主谁他妈比你强啊？现在你有点感冒发烧，就沮丧到这样子，还哭哭啼啼，象个男人么？真他妈可鄙。”呵呵，这是开玩笑，如果王章老婆这样粗俗，我想也不能感动我了。最有趣的是他女人也深知老爸的性格，知道性子刚烈的人耐不得屈辱，日日忧虑，会首先呜乎哀哉。所以我想文革时熬过来的知识分子恐怕是缺少性情中人的。

　　 3、最生动的行刺场面：

　　 卢蒲姜谓癸曰：“有事而不告我，必不捷矣。”癸告之。姜曰：“夫子愎，莫之止，将不出。我请止之。”癸曰：“诺。”十一月乙亥，尝于大公之庙，庆舍莅事。卢蒲姜告之，且止之，弗听，曰：“谁敢者？”遂如公。麻婴为尸，庆衾为上献。卢蒲癸、王何执寝戈，庆氏以其甲环公宫。陈氏、鲍氏之圉人为优。庆氏之马善惊，士皆释甲束马，而饮酒，且观优，至於鱼里。栾、高、陈、鲍之徒介庆氏之甲。子尾抽桷，击扉三，卢蒲癸自後刺子之，王何以戈击之，解其左肩。犹援庙桷，动於甍。以俎、壶投，杀人而後死。遂杀厌绳、麻婴。公惧，鲍国曰：“群臣为君故也。”陈须无以公归，税服

　　而如内宫。（《左传?襄公28年》）

　　 这段最让我感到栩栩如生的是：“卢蒲癸自後刺子之，王何以戈击之，解其左肩。犹援庙桷，动於甍。以俎、壶投，杀人而後死。”庆舍这个人虽然是个大贵族，可是膂力过人，这和我小时候心目中的地主形象是完全不契合的。我心目中的地主都四体不勤、五谷不分，手没有和鸡搏斗的力气。可是那时候的地主看来都弓马娴熟，都是好汉子。谓予不信，就看这个好汉子庆舍在遭到袭击时的表现罢，他的左肩生生地被人用戈给“解”下了（解字用得极好，我觉得），可是仓促之中、造次之中仍然有力气折断大庙的椽子，力量之大，震动了整个屋梁。端得惊心动魄。最后在左肩完全没有了，失血过多的情况下，还以礼器投杀数人而后死。这让整个行刺场面显得生机盎然，相比之下，荆轲刺秦王的场面差得远了，不过是两竖子绕柱狂奔，捉迷藏而已。所以我郑重推荐这段。

　　 4、最悱恻伤怀的段落

　　 十二月，公疾，遍赐大夫，大夫不受。赐子家子双琥，一环、一璧、轻服，受之。大夫皆受其赐。己未，公薨。子家子反赐於府人，曰：「吾不敢逆君命也。」大夫皆反其赐。书曰「公薨于乾侯」，言失其所也。（《昭公32年》）

　　 我之欣赏这段，只是因为“十二月，公疾，遍赐大夫”这一句，让我难咎怀，不怡中夜。这个鲁昭公也不是个很明知的国君，本来我犯不着为他难过，我有精神，还不如去可怜遭恶弟暗杀的隐公呢。这个昭公不自量力，在七年前攻打权 技臼 ，不但没成功，弄得自己反而出逃了。跑到齐国去，受到侮辱；改到晋国，照旧是侮辱。手下只有一个子家子是聪明人，可是又劝不了他。最后在乾侯那个地方死掉了。不过他还算讲仁义，死之前，把随身所有的宝贝全赏赐给手下，以报答他们多年来一同流离的劳顿。没有功劳还有苦劳，没有苦劳还有疲劳么。如果知道这段文章的背景，就知道它概括尽了一个人君 男了 。我简直能想象这样一个场景：在十月的深秋（周历的十二月等于夏历的十月），黄花落尽，树叶凋残，落魄的国君躺在凄凉的乾侯宿舍，老泪横流。故国虽不远，却永不可复见，虽狐死而必首丘，他只有遥望国都曲阜叹气了。而挣扎又起，将随身宝物遍赐群大夫，该是何等的伤感，何等的痛断人肠。让我想起屠格涅夫的小说

　　，比如《罗亭》、《贵族之家》什么的，里面固然没有惊悚的情节，可是善于通过描写风月无情，离人暗换来表达造化弄人的悱恻情感。而《左传》作者竟也擅长于此，让我不得不推许它为第一流的文学作品了。推荐指数：五星。

　　 5、最满口正义的段落

　　 无大夫冠礼，而有其昏礼。古者五十而後爵，何大夫冠礼之有?公侯之有冠礼也，夏之末造也。天子之元子犹士也，天下无生而贵者也。继世以立诸侯，象贤也。以官爵人，德之杀也。

　　 我本来以为《仪礼》是最枯燥不过的篇章，猛可里它陡然来这么一句，让我大惊失色。“古者五十而後爵，何大夫冠礼之有?”看看，多么正义？让我看到一伙儒家士大夫端坐在庙堂之上，侃侃而谈，虽正义而不流于激愤，哀而不怒，怨而不伤。哦，原来五十岁才有资格当大夫的；原来天子的皇太子也不是生来就尊贵的；爵位是赐给有德行的人而不是赐给有权利的人的；把官和爵绑定销售是德行销歇的表现的。妈的，要多正义有多正义。虽然做不到，可是人家儒家就是有这样的理想标准啊。诚如龚大炮所说，士才是所有贵族的伦理底线。真是和现代毫不隔阂，是以郑重推荐，让人看见儒家烦琐礼

　　仪掩盖下的理想和道德情操。

　　 6、最委婉徐畅的帝王赞

　　 赞曰：孝宣之治，信赏必罚，综核名实，政事文学法理之士咸精其能，至于技巧工匠器械之事，自元、成间鲜能及之，亦足以知吏称其职，民安其业也。遭值匈奴乖乱，推亡固存，信威北夷，?斡谀揭澹?稽首称藩。功光祖宗，业垂后嗣，可谓中兴，侔德殷宗、周宣矣。（《汉书•孝宣纪》）

　　 最喜欢“至于技巧工匠器械之事，自元、成间鲜能及之，亦足以知吏称其职，民安其业也。”特别是转折处的“亦”不用任何转折虚词，末尾的“也”字声调回旋，足以摇动人心，我想班固他老人家写到这里是颇有些失落的。他的心情一定低徊不已，因为宣帝过后，西汉王朝由盛转衰，一个史官，回溯起一个强大的皇朝进入低潮，免不了会象东周的大夫看到宗周的故墟那样，不尽《黍离》之叹。推荐指数：五星。

　　 7、最哀婉而又死气氤氲的场面

　　 晋将嫁女于吴，齐侯使析归父媵之，以藩载栾盈及其士，纳诸曲沃。栾盈夜见胥午而告之。对曰：“不可。天之所废，谁能兴之？子必不免。吾非爱死也，知不集也。”

　　盈曰：“虽然，因子而死，吾无悔矣。我实不天，子无咎焉。”许诺。伏之而觞曲沃人，乐作，午言曰：“今也得栾孺子何如？”对曰：“得主而为之死，犹不死也。”皆叹，有泣者。爵行，又言。皆曰：“得主，何贰之有！”盈出，遍拜之。

　　 这段最打动我的是“对曰：‘得主而为之死，犹不死也。’皆叹，有泣者。”虽然句子简洁得要命，可是读到“有泣者”三个字，我还是蓦地里生出些许悲凉，又一个贵族庞大的宗族都要完蛋了。小时候怀疑能延续到现在的家族都是最优秀的，后来才发现，不但不能算优秀，毋宁说是最庸劣的。在几千年里众多有血性的基因早就互相屠戮干净了，这就是“相斫”的历史。这个栾氏家族也是如此，他们本来是晋国的世卿，有祖先栾书一度执掌晋国的中军，权势赫赫。可是到了栾盈的老爸栾?d，竟得罪了另一个豪族荀偃。荀偃为正卿，讨伐秦国的时候，号令“唯予马首是瞻”，栾?d很生气，说晋国的法律没有赋予正卿这么大的权利，干脆把自己的军队开回国了。荀偃虽然承认自己说错了话，“悔之何及”，可是对这姓栾的恨死了。到栾?d死掉，栾盈继任的时候，就耍了阴谋，和其他权臣驱逐了栾盈。栾盈逃到楚国又逃到齐国，郁郁不得志，想想还是自己家乡好，就在齐国帮助下，潜回自己的 邑曲沃。?发动曲沃之?反 荀氏，可是兵败最终没有成功，宗族全部覆灭。这段就是写栾盈潜入曲沃的场景，他见到自己的家臣胥午，告诉他反攻计划。胥午开始不答应，知道以栾氏一家之力反攻数家，一定不能成功。栾盈坚决请求帮助。胥午对旧主很有感情，就答应了。但是不知道其他部下对这个逃亡回来的宗主是否还中心不二，于是就把部下招集起来喝酒，让栾盈躲在帷帐后。

　　饮宴的乐声响起来后，胥午就问在座的：“如果旧主栾盈回来了，大家准备怎么办？” 言下之意是否有人会去报告荀氏抓他。可是在座的都很慷慨激昂，说：“如果旧主回来了，我们即使为他死，跟活着又有什么两样？”于是都各各叹气，气氛很凝重，有人竟然抽泣起来了。可见栾盈平时对部下实在有很大的恩德，让大家对他这么怀念。可是胥午不放心，喝了会酒，又问了一遍。大家还是说：“得到了旧主，绝无贰心地拥护他。”这时栾盈才放心地出来，向大家拜谢。商量授甲，反攻晋国国都。可是结果自然是失败了。但是这个前面的铺垫实在是很哀婉，满座的人，虽然饮酒吃肉，可是不久后都要魂归地阙，这样看来，这座上其实就宛如一群死人。亚历山大大帝看着他荡荡的军队，曾悲凄地说：“我这一百多万军队，过了一百年，都将不在这世上。”虽然让人慨然感叹人世的无常，可是那些军队的消失，是自然的规律，而这群人却是自愿如此，前者的无常，和后者这无常中的无常比起来，又算得什么呢？

　　 8、最低徊隐约的世家赞

　　 太史公曰∶余闻孔子称曰“甚矣鲁道之衰也！洙泗之龈龈如也”。观庆父及叔牙闵公之际，何其乱也？隐桓之事；襄仲杀适立庶；三家北面为臣，亲攻昭公，昭公以奔。至其揖让之礼则从矣，而行事何其戾也？（《史记•鲁周公世家》）

　　 司马迁的世家赞，多半是废话，这段却是很打动我。他提了一个自己解决不了的疑问：为什么鲁国保留了那么多周朝典籍礼仪，而且保留得那么完整，让晋国的世卿都感叹艳羡。吴札访问上国，也只能在鲁国听到全套的周室音乐。可是鲁国的世卿互相攻杀起来一点也不手软。可是虽然心狠手辣，礼仪却总不忘，驱逐了国君，他们又不能做到心里无愧，还要 傩市实刈 作很盼望国君回来。我最欣赏的就是这句“至其揖让之礼则从矣，而行事何其戾也？”写得很低徊，可能史迁他老人家很摸不着头脑，做事能这样表面上一套，背地里一套的么？这也就可见他的迂腐，终究迂腐到白白的丢了睾丸，宜矣。

　　 9、最英雄迟暮的场面

　　 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰∶“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。於是项王乃悲歌慨，自为诗曰∶“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。(《史记•项羽本纪》)

　　 这个似乎就不用解释了，解释完全是多余。不过戏剧里都说虞姬和项羽歌毕，即拔剑自刎。这里却没有提到。传世的《汗简》，里面引用了很多战国文字，其中就有《老子》，注明是项 妾墓中出土的?学者多以为是虞姬墓。看?虞姬死后，埋葬得也不是那么仓促嘛。虞姬喜欢拿《老子》等古书来殉葬，反映了她是个爱好读书的小姑娘，这恐怕对“学书不成学剑又不成的”楚霸王有点影响，项羽的诗写得颇不错，让我等千载之下犹且为之动情，可见军旅之暇，他读书还真下了不少功夫。不过这是否会影响他打仗的技术，我们就不知道了