主题：【原创】不同意萨苏“蒋介石雄奇”说。 -- 九霄环珮

刚读了美国著名左翼马克思主义学者诺曼·莱文（当然对TG正统理论来说，那是个修正主义者）的一本书《辩证法内部的对话》（1982），这本书为了从斯大林主义和第二国际那里拯救马克思主义的名誉把马克思与恩格斯的思想彻底给分裂开来了。当然，也就给列宁主义和毛泽东思想（包括文革哦！）留出了“活路”。

其中，谈到列宁主义的时候，他这样写到：“但是马克思主义也是一门实践政治学，于是，就出现了列宁。把马克思主义归结为仅仅是人道主义的或方法论的原则是不够的，因为这样一种做法割断了理论和实践的联系。马克思主义是行动的指南。撇开列宁的民主或独裁的天性这个问题不谈，他便是马克思主义的实践的象征。从这个观点出发，列宁主义遗产必须保留在马克思主义内，因为它是一个所需要的证据，证明马克思主义必须最后成为政治实践，否则它就只能变成一种知识分子的意识形态。那就是它的死亡。”

这里谈的其实也是一个“信仰”的问题。如何让“信仰”保持下去（在莱文那里就是马克思主义）在危机的时刻，也许是个比“信仰”本身更重要的问题。这正好和九霄环佩兄谈的是一样的的问题。“必须把鲁迅和毛泽东留下来”，否则就是中国人精神的死亡。这种观点何其相似？

可是关键也正像是莱文所说，关键问题在于“政治实践”。TG中国现在却是既缺乏莱文理论的勇气，也更缺乏关于“信仰”的“政治实践”。

难哉！

即使我们仍然“信仰”鲁迅和毛泽东，我们怎样面对他们？简单的民族主义和国家主义，或者其反面的自由主义、保守主义的情绪就够了吗？

我在借宝地瞎胡说，可以不理，大家继续。