主题：【原创】心里的海峡有多远? -- 北宸

北宸MM 的坦诚，特别是您对我们心中那个共同的中国、以及我们中华文明 的挚爱，感动着我，也感动着其他河友们 --- 我想是这样的。

这里只挑几个问题稍稍说一下。

文革。

老萨的那篇文字能让台湾朋友深感共鸣，我从心底里感到欣慰，对两岸人民的最终和解也更加充满了希望。

萨文贴出后，您也看到了许多反对萨文的帖子。我也跟了萨一贴，表面来看我提出了一些异议，实则我与老萨的观点并无多少差异。这里想再多说两句文革。

文革是一场波及全国大部分地区和民众的政治运动。但由于中国各地社会文化、政治文化、甚至历史文化的差异，这场运动在不同地区有着显著的差异。在很多地区它有着严重的破坏作用，而在另一些地区则远非如此。这个道理同样适用于不同的行业，比如文化界、艺术界、教育界，就首当其冲，是重灾区，在另一些行业中所造成的人道主义灾难就小一些，这个小，既有烈度上的意思，也有广度上的意思。比如我父亲所在单位(四机部下属无线电联合厂)，就比我母亲所在单位(西城某中学)，要缓和得多，可以说没有任何人道主义灾难。

上面说了地区与行业，现在该说阶层了。

我以为，文革对不同阶层的冲击，差异是巨大的。草根阶层也受到一定影响，比如与文革相伴出现的知识青年上山下乡运动，就给很多农民造成了较为沉重的负担 (当然这个运动有其一定合理性，这个问题就不展开了)；再比如，与文革并行的“割资本主义尾巴运动”、打击农村私人经济的举措，也进一步损害了农民本已颇为拮局的生活。城市工人比农民状况略好。士兵受到的影响较小。但无论如何，工农兵这三个阶层(粗略分类啦)，所受冲击不算很大。真正受到惨重冲击的，是那些国家最为重视的军工和重工行业之外的行业里面的学术权威，高校里面的高级知识分子，中高层政府干部，文艺界人士，旧社会(民国时期) 的世家子弟和文人，等等。这种冲击，是物质生活和精神领域同时发生的，受害者不仅要承受身体上的饥饿与折磨，还要承受精神上的折磨与迫害，这包括剥夺一个人的基本人格，以及来自自己所热爱的党组织和从前同志的敌视与迫害。加之文革初期一些地区的大规模武斗和红卫兵的暴民行为，发生了成千上万的人道主义惨剧。

正因为文革对不同的社会阶层和群体在破坏性方面有着明显的差异，所以您才会看到河里对文革的感受有着如此明显的看法差异和激烈的争论。老萨恰巧对文革中遭受严重迫害的那部分群体更为了解，所以他的观感会遭到对草根阶层更为熟悉的人们的反对和质疑。但我认为，今天中国大陆民众，在整体上，对文革的看法肯定是负面的，认为那是一场民族浩劫。当然，某一部分人对这个看法极其认同，而另一部分人对这个看法是谨慎认同。

我们拿数字做个简单比方和说明吧：假定负1代表最小的危害，负10代表最大的危害，那么大陆的草根阶层对文革的回忆，大约是负5；文革刚刚结束时出现过一段“伤痕文学”时代，那是文革中备受迫害的那部分人 借助文艺形式对文革罪恶进行控诉的时代，这个时代，社会整体对文革的定评基本上是负9；老萨的评价大约是负8；我的评价是负7；而台湾政府的宣传口径，可能是负10... 您看到的很多河友对萨文的激烈反对，实际上就是负5在反对负8，他们反对萨文中的一些细节描述，并不意味着他们认为文革是正面的、有益的。这一点还希望北宸MM不要有所误解。

今天的大陆民众，出于对今日社会现状的诸多不满，怀念文革的情绪有所抬头。但请不要误会，这并非真的怀念文革、希望回到文革时代去。这不过是一种情绪宣泄和流于意气的“气话”而已。绝大多数大陆民众，是坚决不愿回到文革时代的，对此我非常有信心。我认为，这种“坚决不愿回去”，就代表了大陆民众对文革的真实看法。

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最后，关于中华民国，据我所知，大陆政府一度向台湾政府表示过 对于统一之后使用什么作为国家名号的灵活姿态。我相信大陆方面现在仍然愿意在这个问题上灵活处理。所以河北省未必就一定不是中华民国的河北省。比之国家民族的统一，比之我们华夏文明的中兴，“中华人民共和国”与“中华民国”哪一个作为国名，就显得不是那么重要了。

• 乌贼兄，本不想多言，但看你引了那位的话