主题：【原创】红军长征过草地行军路线的复原㈠ -- 双石

　　从行军日程上看，右路军占领班佑的部队应该是先行从洞垭（冬亚卡）出发向班佑前进的右翼先头部队红三十军一部。根据行军日程推断和敌方档案文献记录，时间应该是8月23日或24日。

　　当年的《胡宗南部与长征红军在四川上包座附近战斗详报》有如下记录：

说明：

　　①上电括号内容为引者加注。

　　②阿细、冬房：这些地名尚未查到。阿细，疑为“阿西”之讹音，但阿西与上文中所述地理位置不符。

　　③“班佑寺”与“班佑”并不在一个地方。班佑寺在巴西以南数公里处，属林区，现被四川省有关部门认定为“巴西会议旧址”；班佑即今班佑乡，在草地边缘。“班佑寺”与“班佑”相距约20余公里。

　　按《夏洮战役计划》，右路军进至班佑后本应继续北进，穿过若尔盖湿地，经热当坝、郎木寺直出夏河洮河流域，尔后由西向东，向岷州、哈达铺进击。但右路军进至班佑后，侦悉了巴西、包座、阿西茸地区的敌情及道路情况，即对原计划作出修订：脱离草地，改道向东进入林区，改由巴西、阿西茸地区经甘南迭部北进。

　　这个改变意味着右路军比预计提前结束了草地行程——由班佑出夏河至少还有百余公里以上的湿地行程。据当年的红军日记和回忆文字反映，在毛尔盖筹粮时，准备的是10天至半月行程进至夏河——据童小鹏8月28日日记记载：“原来是向夏河前进，据说还有七天才能到，且一路无粮补充。而此时忽转向东进，休息时听走在前面的同志们说，右进二十五里便有很大的村落，且不是草地，听后大家都喜出望外！竟料想不到草地就这样轻便地过了。”（《红军长征日记》第144～第145页，档案出版社1986年版）。

　　参见插图4：右路军进入巴西地区

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　　图中有关地名说明：

　　班佑：藏语“弯佑”的谐音音译，意即“老和尚”。

　　巴西：藏语“华尔吉”的意译，意即“荣华快乐”，引伸义为“文明的乐园”。这一带有两个巴西，一为上巴西，因位于巴西河上游而得名，又名纳日（藏语意即“神山”）；一为下巴西，因位于巴西河下游而得名，又名长安（藏语意即“窄路”）。红军过境时所指“巴西”，一般是指下巴西。

　　阿西：藏语“快乐吉祥”之意，若尔盖县境内有两个“阿西”，一为阿西茸，意即“永远快乐的农区”；一为草地阿西，红军过境时驻扎过的是阿西茸。

　　包座：藏语“务柯”的音译，意即“枪筒”，因包座沟笔直形似枪筒而得名。包座河中有两个“包座”，一为“上包座”，因位于包座河上游而得名，又名俄若塘（意为“奶桶坝”——因地形形似奶桶），一为下包座，因位于包座河下游而得名，在今达来（藏语“花虎”之意）附近。红军过境时所称“包座”一般是指上包座。

　　求吉：藏语意即“法王”，红军过境的文电译作“救济寺”。

　　卓藏寺：红军长征文献中译为“脚仗寺”、“觉大寺”。

　　右路军先头部队到达班佑时，巴西、包座、阿西茸、求吉寺地区有少数敌军，分驻在班佑寺（即现在被四川省有关部门确定为“巴西会议会址”的寺庙）、卓藏寺（当时译作“脚仗”、“觉大”）、求吉寺（当时译作“救济”）、达戒寺，随右路军右翼部队行动的毛泽东等中央领导决定消灭此间敌军，打开改道北进的通路。敌军在侦知红军到达后，即收缩至求吉寺、卓藏寺、达戒寺，固守待援。红军右路军主力在顺利进入巴西、包座、阿西茸地区佑后的8月29日，即发起包座战役，将沿包座河谷北进的敌第四十九师伍诚仁部大部歼灭，红四军一部亦对求吉寺之敌形成包围，将敌人压缩在寺院庙内。

　　参见插图5：包座战役示意图

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　　巴西、包座、阿西茸、求吉寺地区已属于林区，海拔也降低了许多（由3500米左右降至2900米左右），人口较多，相对荒无人迹的水草地来说，环境大大改善。右路军一边派出红一军团向俄界前进探路，一边进行休整筹粮，进行北上的准备。党中央和右路军徐、陈首长在此间多次集会讨论北上事宜，并电催、等待左路军前来会合，共同北上。

　　然而原本动摇不定的张国焘最终还是下定了“南下”的决心，执意要右路军掉头南下。

　　9月1日，右路军徐、陈首长与毛泽东联名致电红军总部朱、张首长，通报敌情及右路军行动方向：

　　由此可以看出，此时中央政治局已对“夏洮战役计划”预定行军路线作出了修正：改“向北”为“向东”（虽然总的方向仍是“北上”），从“以岷州为根据向东发展”，改为直接“从武都、西固、岷州间打出”。

　　9月9日，党中央和右路军徐、陈首长屡屡争取张国焘率左路军前来会合共同北上不果，加上“密电事件”发作，中央政治局在牙弄村周恩来驻地召开政治局紧急会议后，被迫率中央红军一、三军团单独北上。参见插图6：党中央率红一、三军团单独北上。

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