主题：【原创】中国历史上的女英雄 之 沈云英 -- 任爱杰

老兄说：

老兄说的是哪三个啊？如果是“花木兰、穆桂英、梁红玉”，在下已经回了如下帖子。

任爱杰:花木兰、穆桂英都是传说人物

如果是四大美人中的三个。杨玉环你本人已经排除掉了。

貂蝉是小说人物。《后汉书.吕布传》中只提到“卓以布为骑都尉，誓为父子，甚爱信之。尝小失意，卓拔手戟掷之，布拳捷得免，布由是阴怨于卓。卓又使布守中阁，而私与侍婢私通，益不自安。”王允使连环计云云要到宋元话本中才成型，罗贯中写《三国演义》才把故事编圆了。

西施的事迹多为后人敷衍。《春秋》、《左传》、《史记》均未载西施其人。《越绝书》中不过说勾践听了手下的计策，就把西施献给吴王以求让他沉迷美色。至于西施自己是否愿意可不知道。而《越绝书》的成书年代现在还有争论，从行文上看是两汉甚至西晋作品。比较详细的《会稽记》却是笔记小说。至于后来那些有鼻子有眼的西施和陶朱公的爱情故事，更是无中生有。把西施打扮成主动请缨卧底的地下党更是近代小说的题材。

说来也就是王昭君算是实打实的有这么个人。不过《汉书。元帝记》的记载是这样的，“竟宁元年春正月，匈奴乎韩邪单于来朝。诏曰：“匈奴郅支单于背叛礼义，既伏其辜，乎韩邪单于不忘恩德，乡慕礼义，复修朝贺之礼，愿保塞传之无穷，边垂长无兵革之事。其改元为竟宁，赐单于待诏掖庭王樯为阏氏。””

《汉书。匈奴传》的记载则说“郅支既诛，呼韩邪单于且喜且惧，上书言曰：“常愿谒见天子，诚以郅支在西方，恐其与乌孙俱来击臣，以故未得至汉。今郅支已伏诛，愿入朝见。”竟宁元年，单于复入朝，礼赐如初，加衣服锦帛絮，皆倍于黄龙时。单于自言愿婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王墙字昭君赐单于。单于欢喜，上书愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷，请罢边备塞吏卒，以休天子人民。”

《后汉书·南匈奴传》则说，“初，单于弟右谷蠡王伊屠知牙师以次当（为）左贤王。左贤王即是单于储副。单于欲传其子，遂杀知牙师。知牙师者，王昭君之子也。昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝勅以客女五人赐之，昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲之留，而难于失信，遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝勅令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。”

说王昭君自愿和亲的，其实出自蔡邕的《琴操》（这书又一说为晋代孔衍所撰）。书中说，“昭君，齐国王攘女，端正闲丽，未常窥看门户。攘以其有异于人，求之者皆不与。年十七，献之元帝。元帝以地远不之幸，以备后宫。积五六年，帝每游后宫，昭君常怨不出。后单于遣使朝贺，帝晏之，尽召后宫，昭君乃盛饰而至。帝问：欲以一女赐单于，谁能行者？昭君乃越席请往。时单于在旁。帝惊恨不及。昭君至匈奴，单于大悦，以为汉与我厚，纵酒作乐，遣使者报汉，送白璧一只，骏马十匹，胡地珠宝之类。昭君恨帝始不见遇，乃作怨思之歌。单于死，子世达五。昭君谓之曰：为胡者妻母，为秦者更娶。世达曰：欲作胡礼。昭君乃吞药而死。”

这些记载中，年代越晚的，细节越多。其实也就是演义成分越多。但是不论哪一个记载都没有说昭君同志是为了国家民族而出塞的。而按照《后汉书·南匈奴传》和《琴操》的演义说法，昭君出塞纯粹是因为不得宠报复一下汉元帝。

所以，四大美人即使按照您的标准恐怕也不能称为英雄的。

其实，和亲的女英雄也不是没有。例如西汉楚公主刘解忧和她的侍女冯嫽深入西域五十多年，安定乌孙，击败匈奴，振大汉天声于域外，完全当的上女英雄这三个字。与其赞美四大美人，还不如赞美这两位。