主题：被活活吓死的中将-记国民党山东省政府主席王耀武(1) -- woyan

他们冤枉，那么土共战死的将士就不冤枉了吗？

究竟怎样去定义“冤枉”和“不冤枉”呢？

前面争论的是小张之死的性质，拿74师将士死的冤枉不冤枉这个话题似乎对判定小张之死的性质没有帮助吧？

还是一码是一码比较好。先论清楚小张之死的性质，然后再谈74师将士。全搅在一起不利讨论。

小张之死，我以为不仅仅是基于对蒋的忠诚，更多的应该是他忠诚自己的政治理念 (他的政治理念与土共的政治理念究竟哪个更正确合理 这个暂且不论)。他忠于蒋，主要的是因为认为蒋也坚信他所坚信的理念，次要原因是看重蒋的人格魅力和领袖才能 (说到领袖才能，毛如果是100分，蒋该有90分，而位于两者之间的可谓寥寥)。

为坚守和实践自己的理念而死，如果以超越政治阵营的心态来看，只要其所坚持的不是突破人类普适道德底线的东西(比如极度蔑视生命、种族灭绝、反人类)，那么它就会被视作一种美德，按我中华传统观点，就是一种“义”。汉末三国时代的臧洪、高顺、姜维等人，他们所坚守的政治阵营，对当时的社会、对后来的历史，真的有什么正面价值么？恐怕负面还稍稍多一些吧？但为什么他们的事迹和精神被后世人们反复传颂？？

以政治阵营论人物品行，我以为境界实在不高。

在我看来，张之死节，王之一生对蒋持恭，都显示了一种高洁的品行！

当然，张杀其妻，罪不可恕，这点我倒是认同宋美龄 -- 应该让这个杀人犯伏法。

但蒋某活之，后来决死抗战，又在内战中力战身亡，那么他的抗战功绩就应得到承认，他的死志精神也应得到承认。

同时张坚守三民主义而仇视土共所秉持的理念，充当反共内战急先锋，这属于他的政治选择，可以批判，但应与其人品区分开来。夯不浪当全搅和在一起说，逻辑根本就是不通的。