主题：【文摘】毛泽东评点中国兵法十论一～五 -- 稍息

街亭之战亮宜自临阵----毛泽东评点中国兵法（六）

失街亭、斩马谡是一件亦悲亦壮的历史事件，评书中说，京戏中唱，都以此来颂扬诸葛亮

爱惜人才、执法严明。毛泽东则不然，他对此有独到的见解。《资治通鉴》记载：“初，

越太守马谡，才器过人，好论军计，诸葛亮深加器异。……及出军祁山，亮不用旧将魏延

、吴懿等为先锋，而以谡督诸军在前，与张合战于街亭。谡违亮节度，举措烦扰，舍水上

山，不下据城。张合绝其汲道，击，大破之，士卒离散。亮进无所据，乃拔西县千余家还

汉中。收谡下狱，杀之。”毛泽东读此评点道：“初战亮宜自临阵。”认为街亭之战诸葛

亮应大军挺进，临阵调度，不应分散兵力、委责于人。

街亭之战是诸葛亮初次北伐时蜀军先头部队与魏军的一次交战。蜀建兴五年（公元227年

）冬，诸葛亮在平定南中叛乱后挥师北上，集结汉中伺机北进。转年春，诸葛亮声言由斜

谷道（今陕西省眉县西南）进攻眉城（今陕西省眉县），命赵云、邓芝占据箕谷（今陕西

省褒城北）以作疑兵，自己则亲率大军直赴祁山（今甘肃省西和县西北）。在蜀军声势的

震撼下天水、南安、安定三郡叛魏降亮，关中由此震动。魏明帝曹睿闻讯命大将曹真增援

箕谷抵御赵云，命张合西进街亭（今甘肃省庄浪县东南）抵御蜀军先锋马谡，自己则亲率

大军坐镇长安，企图一举歼灭无险可据的诸葛亮。赵云不敌曹真，战败而返。马谡与张合

交兵于街亭，马谡据城弱不敌强，上山占据险阻以待诸葛亮大军北进。张合攻山不下，绝

马谡水道，马谡断水兵败。诸葛亮大军行至祁山未与魏军正面交锋即无功而返，杀马谡以

责其街亭之败。

诸葛亮初次北伐失利的原因不在于街亭之败，而在于诸葛亮用兵无法，调度失略。中国兵

法强调，战略指导者要估量敌我强弱形势的变化，选择有利的时机，利用有利的地理条件

，同敌人展开决战，战胜敌人。诸葛亮北伐之际，蜀汉的总体实力弱于曹魏。时因刘备去

世，魏边关多年无犯，关中及陇右地区兵力空虚，守备废弛。这对于诸葛亮来说是一个天

赐良机。诸葛亮本可以抓住这一有利时机率大军直取长安一举平定关中。但是，诸葛亮没

有采纳大将魏延集中兵力攻取关中的建议，而是以赵云、邓芝为一部攻打箕谷，以马谡、

王平为一部攻打街亭，自率大军驻足祁山，不能集中优势兵力战胜攻取,把本已相对强势

的蜀汉兵力进行分散，变强势为弱势，致使马谡兵败街亭。张合围困马谡之时，诸葛亮当

北进街亭，策应马谡，与张合展开决战，战胜张合。这就是毛泽东评点中所说的“亮宜自

临阵”的关键所在。

诸葛亮对于自己的失误内心里应该是清楚的。

毛泽东在读《资治通鉴》“（太和五年）六月，亮以粮尽退军，司马懿遣张合 追之。合

进至木门，与亮战，蜀人乘高布伏，弓弩乱发，飞矢中合右膝而卒。”时评点道：“自街

亭败后，每出，亮必在军。”说明自街亭之败，诸葛亮已经吸取了教训。据《三国志》裴

松之注记载，诸葛亮也曾说：“大军在祁山、箕谷，皆多于贼，而不能破贼为贼所破者，

则此病不在兵少也，在一人耳。”两处战败，一人之责。一人者谁？亮自身也。诸葛亮初

战失利的更深层的原因，还在于他在战略指导思想上的失误，过于强调战争手段，主动进

攻，穷兵黩武，缺乏对社会政治经济文化等因素在平定天下中作用的认识。这一深层的原

因不仅决定了诸葛亮初次北伐的失败，也决定了他整个北伐战争的失败。陈寿在《三国志

》中评价说，诸葛亮“连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”这是非常中肯

的评价。诸葛无谋，马谡冤死。

马谡，刘备之谋臣，从荆州随刘备入蜀，被任为绵竹成都令、越 太守。诸葛亮南中平叛

，问计于谡，谡筹策征服南人之心。亮采纳马谡之策，纵孟获而南方平定。及马谡被斩“

十万之众为之垂涕”，蒋琬也指责诸葛亮做了一件亲者痛仇者快的事。诸葛亮以马谡为先

锋，令其孤军深入敌境，马谡上山是败，守城亦败，诸葛亮非任之也，弃之也。马谡是一

位难得的智士谋臣，诸葛亮不能量才器用，裁定失中，“难乎其可与言智者也”。北宋时

期的兵法博士何去非指出，“孔明有立功之志，而无成功之量；有合众之仁，而无用众之

智。”毛泽东从辞去国民党中央宣传部代部长后开始研究战争问题，以一介书生投身革命

战争，他从不讳言自己曾经打了许多败仗，不能带兵。遵义会议后他进入党的领导核心，

从此导演了一幕幕战争奇迹。

能军无出李世民----毛泽东评点中国兵法（七）

明代冯梦龙编纂的《智囊》一书汇集了历史上近2000则智谋故事，令毛泽东爱不释手，圈

点批阅。《智囊》在记述孙膑“驷马之法”处有一按语，“唐太宗尝言：‘自少经略四方

，颇知用兵之要，每观敌阵，则知其强弱，常以吾弱当其强，强当其弱。彼乘吾弱，奔逐

不过数百步；吾乘其弱，必出其阵后反而击之，无不溃败。’盖用孙子之术也。”毛泽东

读此评点道：“所谓以弱当强，就是以少数兵力佯攻敌诸路大军。所谓以强当弱，就是集

中绝对优势兵力，以五六倍于敌一路之兵力，四面包围，聚而歼之。自古能军无出李世民

之右者，其次则朱元璋耳。”在毛泽东看来，在总体处于弱势情况下，关键在于掌握主动

权，致人而不致于人，从而造成相对的强势，以相对的强势敌相对的弱势，各个歼灭敌人

，最终由弱变强战胜敌人。这是中国兵法的精妙之处，历史上以此战法驰骋天下的最杰出

人物就是李世民。

李世民，唐高祖李渊次子，自幼聪睿过人，临机果敢，不拘小节，心智深远人莫能测度。

十七八岁时随其父李渊奉诏征战，深入敌阵，独往独来，所向披靡。时群雄并起，天下蜂

拥。李渊、李世民父子看到隋朝气数已尽，于隋大业十三年（公元617年）起兵，逐鹿天

下。攻取长安后，李渊拥立隋炀帝孙杨有为帝，是为恭帝。恭帝封李渊为唐王，封李世民

为京兆尹。李渊称帝后封李世民为秦王。唐武德九年（公元626年）六月四日，李世民发

动玄武门之变，自称帝，是为唐太宗。李世民平生以礼下士，广纳英才，为盗为侠者皆能

为其所用，贤能之士无不委身甘效死力。在李渊谋取天下的征战中，李世民武功最巨。唐

武德元年（公元618）七月，薛举在泾州（今甘肃省泾川县）称帝。李世民率众讨之，无

功而返。不久薛举死，其子薛仁杲嗣位，李世民再次兴师讨伐，与薛仁杲在折庶城（今甘

肃省泾川县东北）对峙六十余日，敌众十余万人，兵锋甚锐，数来挑战，李世民按兵不动

以挫敌锐气。至敌粮尽、两将来降，李世民才说：“彼气衰矣，吾当取之。”命庞玉先在

浅水原（今陕西省长武县东北）南攻击敌人，敌将宗罗侯全军出战，庞玉先战败未溃之际

，李世民出其不意亲率大军从浅水原北奄出，大败薛军，薛仁杲降。李世民与兵法家李靖

探讨兵法思想时，曾说：“朕观诸兵书，无出孙武。孙武十三篇，无出虚实。夫用兵，识

虚实之势，则无不胜焉。今诸将中，但能言避实击虚，及其临敌，则鲜识虚实者，盖不能

致人，而反为敌所致故也。”这既是李世民对中国兵法思想的深刻理解，也是他战争实践

的高度概括。

孙膑的“驷马之法”源于《孙子兵法》的虚实思想。《孙子兵法》指出：“兵形象水，水

之行避高而趋下，兵之形避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无

常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”“兵之所加，如以段投卵者，虚实是也。”认为

能做到从战争实际出发，因敌情的变化而变化，避实击虚，战胜敌人，就是用兵如神。无

为虚，有为实。中国兵法上讲的虚实，一般而言弱、寡、饥、劳、怯、乱、不虞是虚，强

、众、饱、逸、勇、治、有备是实。用兵的法则是避开敌人之实攻击敌人之虚。这关键在

于掌握战略上的主动权，驾驭战争形势的变化，发现和制造敌人之虚，适时攻击。这是中

国兵法思想的核心，李世民正是抓住了这一核心才做到了以弱胜强，百战百胜。

李世民一生南征北战，以弱敌强，屡建奇功，千古罕有。1920年毛泽东在广州农民运动讲

习所时曾说，李世民是草莽英雄，“太原公子，褐裘而来”；晚年还曾对身边工作人员说

：“打仗要像唐太宗那样，先守不攻，让敌人进攻，不准士兵谈论进攻的事，谈论者杀。

待敌人屡攻不克，兵士气愤已极，才下令反攻，一攻即胜。这样一可练兵，二可练民。”

一再流露对李世民能征善战的赞赏。秋收起义失败后，在几千起义官兵中愿意再跟毛泽东

走的只有七十二人，毛泽东就是以这七十二人为班底，以寡敌众，以弱胜强，在与强敌的

斗争中不断壮大，最终走向胜利，干出了一翻震撼世界的事业。李世民与毛泽东相比逊色

许多，千古中国能军能出李世民之右者，仅毛泽东耳。

攻魏救赵 千古高手----毛泽东评点中国兵法（八）

《智囊?制胜》孙膑处记述：“ 魏伐赵，赵急，请救于齐。齐威王欲将孙膑，膑以刑余

辞。乃将田忌而孙子为师，居辎车中，坐为计谋。田忌欲引兵救赵，孙子曰：‘夫解纷者

不控卷，救斗者不搏戟。批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。今梁、赵相攻，轻兵锐卒必

尽于外，老弱罢于内。君不若引兵疾走大梁，冲其方虚。彼必释赵而自救，是我一举解赵

之困，而收敝于魏也。’忌从之，魏果去邯郸，与齐战于桂陵，大破梁军。”毛泽东在此

段文字的天头画了三个圈，评点道：“攻魏救赵，因败魏军，千古高手。”认为孙膑能够

掌握战略主动权，驾驭战争，调动敌人，在运动中削弱敌人，战胜敌人，是实践中国兵法

的千古高手。

孙膑，战国中期齐国人，《孙子兵法》的传承者。早年孙膑与庞涓同学兵法，后庞涓投奔

魏国，任魏将军。庞涓自知能不及孙膑，荐膑于魏，庞涓又恐孙膑位过于己反而加害孙膑

，断膑两足使其终生残疾不得为将。齐国使臣惜膑之才，把孙膑带回齐国，齐将田忌善待

之，荐于齐威王，威王问兵法，拜膑为师。公元前353年，魏将庞涓率军攻打赵都邯郸，

赵求救于齐，齐威王以田忌为将、孙膑为师出兵救赵。田忌依照孙膑的谋划，没有直接去

邯郸救赵，而是引兵直取魏都大梁，攻敌必救，迫使庞涓弃赵回救。孙膑在桂陵设伏，战

胜庞涓。孙膑一举既解赵国之急，又败魏国之师。公元前341年，魏国以庞涓为将大举攻

韩，韩告急于齐。齐宣王问救早与晚孰利。孙膑指出，韩魏之兵未弊而救之，是我代韩而

受魏之兵。不如阴固韩之志，晚承魏之弊，“则可重利而得尊名也”。齐王善其策，在魏

韩交兵五战五不胜之际起兵攻魏，庞涓以疲惫之师与孙膑战于马陵，兵败自刎。

孙膑“围魏救赵”是运用兵法思想的辉煌战例。《吕氏春秋》上说“孙膑贵势”，何谓“

势”？《孙子兵法》指出：“势者，因利而制权也。”意思是说，所谓“势”就是要根据

战争实际创造出有利于己的作战态势。“因利而制权”思想的核心还在于“致人而不致于

人”，即掌握战略主动权，这里面应具有三个方面的含义：一是处于主导战争全局的地位

；二是能够在较大程度上决定自身的行动；三是能够在较大程度上主宰敌人的行动。唐代

兵法家李靖曾指出，中国兵法千章万句，不外乎“致人而不致于人”而已。孙膑“围魏救

赵”的关键也正在于此，驾驭战争全局，后发先至，调动敌人，变被动为主动，掌握战略

主动权。毛泽东对“围魏救赵”这一战法非常重视，对这一战法所蕴含的思想认识深刻。

抗日战争时期，他在其著名的《抗日游击战争的战略问题》一文中论述外线作战灵活机动

打击敌人时曾指出，“这就是‘围魏救赵’的办法”；解放战争时期，他创造性地运用这

一思想，指挥刘邓大军千里挺进大别山，实现了人民军队由内线防御作战向外线进攻作战

的战略转变，牢牢掌握了解放战争的主动权。

中国兵法是在天下倾覆，生灵涂碳中概括出来的学问，掌握中国兵法思想有两个必由途径

：一是胸怀天下安危，躬身实践，在实践中舍得拿身家性命去拼赌，在腥风血雨中闯荡，

获得胜利自然成为兵法大家；一是志心兵法研究，身罹磨难，在磨难中体悟兵法思想，在

书本上钻研只能掌握中国兵法的皮毛，磨难才出真功夫，身罹磨难才能掌握中国兵法的精

髓，在钻研过程中身受磨难、在身受磨难中反复钻研自然成为兵法通家。舍此两个途径不

能掌握中国兵法的精髓，从书本到书本只能掌握中国兵法的言辞，夸夸其谈，无济于事。

孙膑就是在研究中国兵法的过程中遭受嫉害，身陷窘境，磨炼出真功夫，成为中国兵法的

千古人物。孙膑是中国历史上唯一一个躺在辎车上谋划战争策略的大军事家，这不能不让

曾经躺在担架上谋划中国革命战略的毛泽东感慨赞叹。

司马懿敌孔明之智----毛泽东评点中国兵法（九）

《三国志?吴书?陆逊传》记载，吴将陆逊受命抵御刘备，众将各自骄傲自负，不听从陆

逊的指挥调度，陆逊申明军法，以王命御众。“当御备时，诸将军或是孙策时旧将，或公

室贵戚，各自矜持，不相听从。逊案剑曰：‘刘备天下知名，曹操所惮。今在境界，此强

对也。诸君并荷国恩，当相辑睦，共翦此虏，上报所受；而不相顺，非所谓也。仆虽书生

，受命主上。国家所以屈诸君使相承望者，以仆有尺寸可称，能忍辱负重故也。各任其事

，岂复得辞！军令有常，不可犯也。’”毛泽东读此评点道：“此司马懿敌孔明之智也。

”认为陆逊与司马懿相同，能够机智果敢，忍辱负重，假君御众，不辱使命。

司马懿，字仲达，河内温县（今河南省温县西）人。少时聪颖多智，有奇节，常感慨天下

之乱，有忧天下之心。曹操闻之，纳为谋士。曹丕即帝位，委懿参与枢机政务。魏明帝时

，拜为大将军。明帝太和五年（公元231年），诸葛亮北侵魏境，明帝对司马懿说：“西

方有事，非君莫可付者。”命懿征讨诸葛亮，亮败退。明帝青龙二年（公元234年），诸

葛亮率十万大军出斜谷（今陕西省眉县西南），筑防于渭水南原。明帝命司马懿抵御蜀军

，诸将议驻守渭水北岸，以待蜀军渡河来战。司马懿指出，百姓积聚皆在渭水南岸，此兵

家必争之地。于是引军而济，背水为阵，与蜀军对峙。司马懿对诸将说：“亮若勇者，当

出武功，依山而东。若西上五丈原，则诸军无事矣。”认为此时诸葛亮上策是兵出武功（

在今陕西省咸阳市西、渭河北岸），沿山东进；下策是西上五丈原（在今陕西省眉县西南

斜谷口西侧），北渡渭水。诸葛亮不识兵略果然西上五丈原，懿料其必败。诸葛亮大军远

道而来，利在速战，司马懿坚守不出。诸葛亮多次挑战，诸将欲与亮战，司马懿皆不从，

按兵不动，静待其衰。亮无奈派人送给司马懿“巾帼妇人之饰”，以激怒司马懿出兵应战

。诸将皆怒，欲与亮决战。司马懿知亮计已穷，佯装大怒上表朝廷请求决战，朝廷不允，

并派骨鲠之臣辛毗杖节监军，不许魏军出战。司马懿的弟弟司马孚来信询问战事，司马懿

复信道：“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之

必矣。”认为诸葛亮不通兵略，必败无疑。诸葛亮与司马懿对峙百余日，心力交瘁而死。

蜀将自烧营垒遁逃，司马懿观蜀军营垒，知亮已死。当初辛毗临军之时，姜维曾对诸葛亮

说：“辛毗杖节而至，贼不复出矣。”诸葛亮说：“彼本无战心，所以固请者，以示武于

其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪！”司马懿能忍常人所不能

忍，假借王命制御诸将是其智略的显现。司马懿更大的智略还在于不战，使亮自败。

中国兵法思想的主旨是“兵不顿而利可全”，追求以政治经济手段解决战争问题，不追求

以战争手段解决政治经济问题。因此，中国兵法关注的首要问题是保全利益，把战争的危

害降低到最低程度，谋取不战而屈人之兵，在战争中发展壮大自己。司马懿敌诸葛亮的主

导思想也正在这里。诸葛亮不是司马懿的对手，司马懿称赞诸葛亮是“天下奇才”，当时

百姓所说“死诸葛走生仲达”都是司马懿释放给曹魏集团的烟幕，曹魏集团才是司马懿的

真正对手。司马懿的目的是，在与诸葛亮的战争中保全司马集团的政治军事实力，发展壮

大自己。这才是毛泽东评点中所说“司马懿敌孔明之智”深层次的思想所在。

司马懿通权达变，战功卓著，对中国兵法有深刻的理解，把握中国兵法不同层面的思想，

这和他的人生磨砺不无关系。当初曹操得知司马懿通谋略便荐其为官，欲纳为己用，懿不

愿屈己附曹，称病推辞。曹操任汉相后，又派人召懿，并说：“若复盘桓，便收之。”司

马懿惧怕曹操加害，不得不归附曹操。曹操察觉司马懿有雄才大略，又梦见“三马同食一

槽”，因而对曹丕说：“司马懿非人臣也，必预汝家事。”内心里戒备司马懿。因此，司

马懿常常做一些养牛喂马的小事，兢兢业业，夜以忘寝，这样才使曹氏父子放过他。正是

这段经历才使司马懿形成韬光养晦、胆大心细的禀性，辅佐曹氏四代，为魏重臣屡建奇功

。毛泽东曾说，司马懿是个了不起的人物，我看有几手比曹操高明。赞赏司马懿多权谋，

善权变。

赵宋祖此弊法---毛泽东评点中国兵法（十）

《南史?宋太祖本纪》记载，南北朝时期宋文帝刘义隆用兵不给将帅任何指挥调度权力，

对敌作战皆按圣旨行事；将帅不能临机制宜，屡战屡败。“文帝幼年特秀，自禀君德。及

正位南面，历年长久，纲维备举，条禁明密；罚有恒科，爵无滥品；故能内清外晏，四海

谧如。而授将遣师，事乖分阃，才谢光武，而遥制兵略，至于攻战日时，咸听成旨，虽覆

师丧旅，将非韩白，而廷寇蹙境，抑此之由。及至言泄衾衽，难结凶竖，虽祸生非虑，盖

亦有以而然。夫尽人命以自养，盖惟桀纣之行；观夫大明之世，其将尽人命乎？虽周公之

才之美，亦当终之以乱。由是言之，得殁亦为幸矣。”毛泽东读此评点道：“赵宋祖此弊

法。”认为刘义隆统御军政，遥制兵略，不能授权任将，是用兵弊法；赵宋王朝仿效此法

导致将不能军，士不能战，边患频仍，江河沦丧。

“赵宋”即赵匡胤建立的宋王朝。赵匡胤，五代时后唐天成二年（公元927年）生于洛阳

（今河南省洛阳市），少时善骑射，周游四方不遇器重。后至襄阳寺中，一老僧语之“北

往则有遇矣”，于是赵匡胤北上投奔了正在招贤纳士的后汉枢密使郭威。不久掌握后汉军

权的郭威谎称辽军侵汉，率军抗辽，途中属下将黄袍披在郭威身上，拥立郭威为帝，建立

后周。后周世宗柴荣即帝位，任赵匡胤为殿前都点检，掌握后周兵权。后周显德六年（公

元959年）周世宗柴荣去世，其子柴宗训继位。转年赵匡胤效法郭威发动陈桥兵变，夺取

后周政权，建立宋王朝。赵匡胤即帝位后，深感兵权对皇权的威胁，恐惧权臣兵变的闹剧

再次重演，“杯酒释兵权”解除了禁军重臣的兵权，建立了一套军权分立、兵将分离的军

政体制，管人的不管事，管事的不管人，权力统归于皇帝本人，规定将帅只能按皇帝规划

的成旨行事，不得临机决断。这种机制在其变革过程之中，对赵匡胤强化皇权统治、进行

统一战争起到了一定的积极作用，但它一旦作为一种制度确定下来，就显现出了它的僵化

和腐朽，致使大宋王朝国力军力衰微，自毁长城。宋太宗赵匡义继位以后，两次大举兴兵

两次惨败而归，至此大宋王朝无力再战，丧权辱国，直至灭亡。

君主制御将帅是用兵弊法，兵家大忌。将帅是国家安危的主宰，君主必须授予将帅驾驭战

争的全权，推之以诚，待之以礼，充分发挥将帅作用，将帅拥有独断决策、临机定夺、因

敌制宜的权力；君主不能制御将帅行使职权，君主制御将帅行使职权是乱军取败之道。《

孙子兵法》指出，“将能而君不御者胜”；《孙膑兵法》指出，“得主专制胜”、“御将

不胜”；《三略》也指出，“出军行师，将在自专。进退内御，则功难成。”都把君主授

予将帅指挥调度全权，不制御将帅行使职权当作战争胜败的重要因素。这是“万世之法戒

”。中国兵法摒弃君主制御将帅，原因不外有三：一是将帅身处战争前线，直接掌握战场

对比情况和战争发展态势，随机决策更有针对性，及时准确，利于捕捉战机，掌握战略主

动权，立于不败之地；二是树立将帅的权威，充分发挥将帅的主观能动作用，利于将帅协

调指挥，令出一门，三军一体，提高整体的作战能力；三是避免君主决策失误，造成全局

的被动和整体的损失。

君主放手任将，不仅要有识人之智、容人之量，更要有爱人之心、用人之略。君主不是在

将帅行使职权上羁縻制御，而是充分发挥将帅的作用，在更广阔、更深层的地方驾驭将帅

、激励将帅；让将帅成为君主座下的战马，战马驰骋天下，君主得意于天下。这是君主的

真正应该做的事情，这是君主真正应该有的本领。毛泽东在他数十年的戎马生涯中十分重

视对战争指挥艺术的把握，赋予前方将帅战场指挥临机决断的全权，充分发挥了前方将帅

在战争中的重大作用。他认为在整体战略高度统一的前提下，前方将领必须发挥能动作用

，自觉根据战场实际，机动灵活地组织作战，牢牢掌握战争主动权，确保实现中央的战略

意图。宋太宗赵匡义在对契丹的战争中秉承“弊法”制御将帅，被毛泽东称作“无能”、

“此人不知兵”，极力唾弃。