主题：【原创】关于景教 -- 孤山子

基督宗教第二次来华传播为元朝的“也里可温”的发展。“也里可温”亦称也里可温教，是元朝时蒙古人对来华基督宗教及其信徒的统称。“也里可温”一般被理解为蒙古语“有福缘之人”的音译，亦有人认为乃意指“上帝教”、“信奉上帝之人”或“奉福音教人”。

“也里可温”作为基督宗教在中国的第二次传播，一方面为景教在元朝的复兴，另一方面则指罗马天主教首次到中国来传教。唐武宗“灭教”之后，景教在中国内地虽然已不复存在，却仍在一些边疆地区和少数民族中留存。随着元朝的建立，景教重新传入内地，在许多地区得到发展。

例如，忽必烈所委派的镇江府路总管府副达鲁花赤马薛里吉思就“有志于推广教法”，曾在其所辖之地大力推广景教，后又“休官务建寺”，修成江南一带著名的景教“七寺”。至１３３０年，西亚索尔坦尼亚景教总主教曾宣称在中国景教徒已达三万余人。

从罗马天主教在元朝的传播来看，方济各会修士柏郎嘉宾、鲁布鲁克等人先后出使蒙都和林，至１２９４年教皇特使约翰•孟德高维诺抵达汗八里（今北京），天主教正式传入中国。孟德高维诺在华建堂布道、蒙文译经，并于１３０７年被教皇克莱门特五世任命为汗八里总主教区总主教。此后罗马天主教曾派出七个主教来华协助孟德高维诺传教，其中有三人到达，并开辟了泉州等主教区。

元朝天主教在其鼎盛时期曾发展了三万多信徒，但随着１３６８年元朝的覆灭，“也里可温”所涵盖的景教和天主教亦跟着消亡，这意味着基督宗教的第二次来华以失败告终。