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汉字的功效，一个代表代表与羌姜之辩

汉字改革进行过很多次，中共建政以来，就发布过三次改革方案。记得这第三次改革方案发表的说明文字里，有这样一说：其中某几个字是从河南的一个采石场里收集来的，反映了人民群众的生活云云。前两次批评的不多。这第三次就吵翻天了。三十年前的中国与今天可不是一回事，有人要说不，那真是忍不住了。理由如同需要“政治正确”的美国一样是很堂皇的：那个时代手表是财富的象征，去北京开会的人民代表是绝对要戴上海牌手表以彰示社会主义建设的伟大成就的。按照汉字新方案， “一个代表戴表” 就会被简化成“一个代表代表” 。学究们当然就不高兴了，不过也没有谁提河南的采石场的贡献。没有几个月，英明领袖华主席又让把第三次改革方案收了回去，以后也就不了了之了。

其实这也就是汉字改革实践的底线，就是语音可以有歧义，但文字不能有歧义。华夏先民总是对着有限的语音制造着不同的汉字来传递特定的讯息，以至于有着同样语音汉字可以用来传达完整的意思。举一些极端的例子来说明这种努力：

赵元任著有ＳＨＩ文： 石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮，氏时时适市视狮，十时，适十狮适市。是时，适施氏适市，氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世，氏拾是十狮尸，适石室，石室湿，氏使侍拭石室，石室拭，氏始试食十狮尸，食时，始识是十狮尸，实十石狮尸。试释是事。

另有ＹＩ文：羿裔熠,邑彝,义医,艺诣。熠姨遗一裔伊，伊仪迤，衣旖，异奕矣。熠意伊矣，易衣以贻伊，伊遗衣，衣异衣以意异熠，熠抑矣。伊驿邑,弋一翳,弈毅。毅仪奕，诣弈，衣异，意逸。毅诣伊，益伊，伊怡，已臆毅矣，毅亦怡伊。翌,伊亦弈毅。毅以蜴贻伊,伊亦贻衣以毅。伊疫，呓毅，癔异矣，倚椅咿咿，毅亦咿咿。毅诣熠，意以熠，议熠医伊，熠懿毅，意役毅逸。毅以熠宜伊，翼逸。熠驿邑以医伊，疑伊胰痍，以蚁医伊，伊遗异，溢，伊咦。熠移伊，刈薏以医，伊益矣。伊忆毅，亦呓毅矣，熠意伊毅已逸，熠意役伊。伊异，噫，缢。熠癔，亦缢。

再举一例ＹＵ文：于瑜欲渔，遇余于寓。语余：“余欲渔于渝淤，与余渔渝欤？”余语与瑜：“余欲鬻玉，俞禹欲玉，余欲遇俞于俞寓。”余与于瑜遇俞禹于俞寓，逾俞隅，欲鬻玉于俞，遇雨，雨逾俞宇。余语于瑜：“余欲渔于渝淤，遇雨俞寓，雨逾俞宇，欲渔欤？鬻玉欤？”于瑜与余御雨于俞寓，俞鬻玉于余禹，雨愈，余与于瑜踽踽逾俞宇，渔于渝淤。

说它们是极端，因为日常生活是不用这么费神的。这种汉语言文字才有的游戏可能是举世无双的。红楼梦问世以后，给无所事事的满清文人提供了消食的平台。红楼梦里面的两个客串的角色：贾雨村与甄士隐。分别被解构成了“假语存，真事隐” 。于是文字游戏在红学家手里变成了学问，那个红学家不索隐？索隐的好处是省事，省时又省力。前一段时间，流行电影《圣杯》就是得到了红学家的真传。到了如今，索隐已经不再是红学家们的专利了。在讨论华夏上古文明的时候用得特多。加上大家都认识汉字，愈发有功效。

有很多人相信古羌人孕育了华夏先民。远古的事情要证明是很不容易的，需要考古证据，历史记载，等等。但是“羌” ，“姜” 都从羊，这种文字上的关联把复杂的事情变简单了。有一种说法是“羌”即牧羊之男，“姜”即牧羊之女。如果这两个汉字真是这样起源的话，有一个问题就必须回答。因为从古代氏族社会的发展模式来看，母系氏族是先于父系氏族出现的，即前者是源，在先。而古羌人是流，在后。古羌人应该是古代姜姓的延伸产物才对，而不是古羌人孕育了华夏先民。

现在的羌人，从血缘上看，据说男性的基因型与棕色人种相近，与现代的汉民族男性不同；而这两个族群的女性则有一致性。因为羌人族群较小，容易受到外来干扰，今天羌人的基因型与古羌人的基因型不一定相同。如果这种基因型就是历史的真实，看起来农耕文明的华夏先民在与游牧的棕色人种打交道的时候，更多的是扮演“羔羊” 的角色，于是有了“姜姓” ！今天羌族使用羌语，虽然羌语被看作是汉藏语系的成员，但羌族语言跟属于阿尔泰语系的日语有诸多相似，据称，羌人能听懂大约一半的日语。羌族人的床，形式像榻榻米，发音也是“ＴＡＴＡＭＩ”。现代羌人的基因型与语言更象是融合的产物。那么古羌人又怎么样充当其它的族群的始祖呢。这样的融合族群象串珠一样分布在农业文明与牧业或渔猎文明的接合部，藏人，蒙古人，满州人，朝鲜人，日本人，等等，只是成色不同而已。

唐代《梁书》的作者姚氏父子就是羌人之后，他们家族改姓姚的理由是他们的先祖是舜帝的儿子。当然这可能是附会。也不能否定这里包含有历史的真实，即古羌人受到来自东方的挤压。羌族史诗《羌戈大战》是这样描述的：川西北的羌人原来居住在西北大草原，后来因为外族入侵，不得不西迁。《山海经。海内经》有载云：“伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙氏生氐羌。氐羌乞姓”。就强调了氐羌是从其它族群衍生来的。

看看金文与甲骨文的羊字。一对象水牛角一样的羊角，看起来更象是一对山羊角，与牧业文明宠爱的绵羊不那么相关。现在很多地方的农民都养山羊，姜姓的炎帝是农耕族群，他们可能也养山羊吧。古代的巴人就很喜欢羊，他们的羊看起来就是山羊。所以不能把羊当做游牧族群的充分条件。

图腾是族群文化的比较原始的产物，继承性也非常强。羌族的图腾是猿猴。与华夏先民之龙，凤或虎等一点都不相关。总的说来，要证明古羌人孕育了华夏先民，还有很多事要做。产生文字上关联的原因很多，只能是某种假说的提示，而不能当作假说的证据。