主题:【原创】解密西游记的两个误区,六点体会,尤其要正确认识道教地位 -- 睿翔
化胡之说是道教的说法,佛教严重不同意。有两种说法,一种是老子见了释迦,点化指导了他;另一种是老子在那转世的一世成了释迦。
下面引李靖岩兄在天涯的说法:
《老子化胡经》:十六变之时。生在蒲林号有遮。大富长者树提闍。有一手巾像龙蛇。遗风吹去到王家。国王得之大叹吒。兴兵动众来向家。离舍百里见莲花。国有审看一月夜。王心恶之欲破家。忽然变化白净舍。出家求道号释迦。
这是“化胡”一说最权威且最原始的来源。其中指出“十六变……号释迦。”也即是说“释迦”是其若干变中的一变。这十六变偶不详载,前八变是化生于本国的东西南北诸方位,后八变开始望远处溜达。
然后我们说,“变”是什么?倘若说是变化,则十六变变成释迦后,释迦证果后几可说是永住不动之尊。那么:释迦即老君,老君在哪里?我们可是明明白白的看到西游记里释迦和老君共存的呀。所以必然不是简单的变化,而是化生,如第一变中“生在南方亦如火。出胎堕地能独坐。合口诵经声琐琐。眼中泪出珠子颗。父母世间惊怪我。复畏寒冻来结果。身著天衣谁知我。 “第十六变中也明确写道:“生在蒲林号有遮”。
确定了是化生之后,化生有两种,整体化生和局部化生。整体化生,就是A化生成B,B存在而A暂时消失,AB不共存。比如东方朔死后,天上岁星复明。金翅大鹏转生岳飞等。局部化生,就是A的部分化生成B,AB可以共存。比方玉帝念动而成北方真武、东华思凡而成吕洞宾等。那我们来看,老君解化释迦是整体化生还是局部化生?显然是局部化生,整体化生则不能解释老君释迦后来共存的现象。
但,局部化生必然带来一个后果,就是由A化生出的B是B本身,而不是A。吕洞宾就是吕洞宾,不是东华。释迦就是释迦,不是老君。这种关系略接近于父子。子从父那里继承来DNA,但父、子之间是个体独立的。因此回到“化胡”的本源,为什么《老子化胡经》自诞世以来广受指责,就是因为这里边提出了一个说法:老君是释迦他爹。(汗,近似,近似……)。佛教是因为这个而不高兴。
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🙂邱处机并没写过西游记 马伯庸 字114 2007-05-13 23:31:31
🙂贴子长度受限,故而一半放在回复中,此为原文下部 11 睿翔 字9671 2007-05-12 22:18:06
🙂写得很好看 1 花生 字211 2007-05-14 00:23:48
🙂引一下李靖岩兄关于化胡的说法
🙂哈哈,不敬一下。算不算最早的YY啊? 1 花生 字232 2007-05-14 01:16:51
🙂呵呵,是谁YY不重要呀。。 2 睿翔 字56 2007-05-14 20:18:09
🙂挑个小错:) 马伯庸 字532 2007-05-13 23:56:58
🙂西游记中最精彩的是其中的对话 不是老陈 字34 2007-05-15 03:34:29