西西河

主题:【原创】聂斯脱利派与大唐景教——马伯庸兄请进 -- 浮云

共:💬48 🌺47
全看分页树展 · 主题
家园 【原创】聂斯脱利派与大唐景教——马伯庸兄请进

早就答应马兄写此文。因为俗务太多,又集中精力完成查士丁尼西征,拖至今日。告罪。

聂斯脱利(Nestorius约380-451年),生于叙利亚日尔曼尼西,曾入安提阿(今土耳其安塔基亚)的修道院。428年被东罗马皇帝狄奥多西任命为君士坦丁大主教。

当时在罗马帝国境内影响很大的阿里安派,主张“一位论”,认为圣父圣子圣灵是分开的,圣子与上帝不是同性同体,圣子为圣父所造,有人性,而圣灵比圣子更低一级。正统派理论主张“三位一体论”,即圣父、圣子与圣灵三位一体,圣父圣子皆属神而非人,基督来到人间是“道成人身。”圣子即基督。

聂斯脱利既不承认一位论,也否认三位一体论。他提出“二性二位论”,否认基督的神性和人性结合为一个统一本体,他认为神性本体附在人性本体上,马丽亚只能是基督之母而非上帝之母。

聂斯脱利的主张,被视为将基督看作两个不同的位格,在431年以弗所公会上受到处罚。他受到东罗马皇帝支持,直到435年才革职,被流放非洲。

聂斯脱利的追随者称聂斯脱利派,可能是因为聂斯脱利曾在安提阿隐修,该派又称安提阿派。431年,二性二位论被判为异端,追随者们受到迫害,逐渐东逃,该派在叙利亚和美索布达米亚等西亚地区流传开来。该派后来在波斯受到国王宽待和保护,一度壮大。直到今天,该派在伊朗、伊拉克和印度及中国香港还有少量传承。

635年(唐贞观九年),聂斯脱利派传教士,叙利亚人阿罗本等人经波斯到达中国长安,译经传教。唐相房玄龄曾主持接待,三年后唐太宗李世民诏称“波斯僧阿罗本,远将经教来献上京”,建寺称波斯寺又称大秦寺(中国古称罗马为大秦)。时有教士二十一人。时有汉译节本《圣经》,名《序听迷诗所经》、《一神论》等。不久向全国流传,各城建寺称为“十字寺”“大秦寺”,信奉者多为来华的西人,也有中华土著。福建泉州是南传中心。

景教之名,该教自取。一说是取于基督谐音。二说景像征光明。这里又有一个背景:至唐,三夷教兴盛一时。三夷教是三个中国西来宗教的总称,分别为摩尼教(明教)、祆教(琐罗亚斯德教)和景教。这三个宗教全部以波斯为中心,其中祆教有烈火崇拜,摩尼教也有光明论,景教受其影响可以理解。

781年(唐建中二年)立“大秦景教流行中国碑”,刻有汉字1780个,另有数行叙利亚文:碑文称法流十道,寺满百城。记载着“真常之道,妙而难名,功用昭彰,强称景教”。碑文明显受到中国道儒两家影响。此碑1625年(明朝天启五年)发现,今存称为碑林的西安市陕西省博物馆。

景教在中国还大量参考佛教概念,高度汉化,四福音书的作者均改以法王称呼:马太是明泰法王、路加是卢珈法王、马可是摩距辞法王、约翰唤成 瑜翰法王;大主教叫大法王;教士叫作僧。上帝称为皇父阿罗诃,亦有按照道教规则,称天尊。

盛唐之恢宏博大,绝对是中华史上的顶峰,当时世界主要宗教都在中国自由流传。浮云走笔至此,看看JJYY的某些同胞,不免感慨万端,不知汉之豪迈唐的恢宏几时能恢复。

845年(唐会昌五年),武宗毁佛。这是中国历史上著名的三武毁佛之一。景教被波及,二千余教士被逐。该教遂绝迹中原,但在辽、蒙等周边政权中存在。元入主中原,该教曾回流,与天主教方济合会合称也里可温教,也称十字教。也里可温蒙语意为“有福缘的人”、“长老”。后逐渐失传。马可·波罗游记对此曾有记载。

顺便说一下,一些小规模教派在中国的失传与合并,主要原因还是影响太小。如三夷教(景教、祆教、摩尼教)有合一迹像,中国犹太教合并在天主教和伊斯兰教之中。

有关一性论和二性论的争吵,是基督教神学的核心内容。今天非基督徒看的一头雾水的东西,当年不知搭进多少人命,甚至影响历史的发展进程。假如聂斯脱利派没有失势,西传的可能远大于东传,景教也就不会进入中土。但从现有情况看,景教的出现,实际帮助了来华西人的生活与安定,促进唐的对外经济文化交流。而景教明显的中土化,也证明了盛世大唐的融合能力。

大国。

元宝推荐:海天,晨枫,

本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)
全看分页树展 · 主题


有趣有益,互惠互利;开阔视野,博采众长。
虚拟的网络,真实的人。天南地北客,相逢皆朋友

Copyright © cchere 西西河