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注册：2007-06-06 11:10:43
正四品下:通议大夫|壮武将军
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家园
虽然社会主义的信念只是在机器工业出现以后才开始变得清晰，但它的源头却要上溯到遥远得多的时代。 在中国的百家争鸣时代，人类文献上第一次记录了对战争、暴力与财富的深刻反思。孔子开创性地认识到权力的正当性来自为人们造福，而不是来自上天的意志。他希望把本来只是为暴力强权作辩护的道德习俗反 ...
后面会专门谈到
关于社会的话语权，一点个人看法： 话语权只是暴力和金钱这样的“铁拳”戴着的丝绒手套而已。宣传部需要政权才能掌握，媒体和公关公司都是给钱才办事的。在社会里，没有对暴力和金钱的控制也就没有对话语权的控制。 ...
喂饱一只小猫小狗很容易，但是要让一个已经习惯贪婪的人不去想着损人利己就很难。 更坏的是这个贪婪的人为自己的行为编出一套振振有词的理论，让其他人也以为不像他一样贪婪就不能生存。只要大多数人都还被这种理论迷惑，那么自由就永远都离大家很远。 当然，改变这种状况不是一个或几个人可以做到的 ...
实际上，要想赢得自由，就必须坚信人性是可以改变的。有了这个前提才能谈得上后续的行动。 这种信念也没有现在大家通常感觉的那么荒谬。既然今天的人性和猿人的习性已经有了本质的差别，那么没有理由相信未来的人性会和今天我们的习惯没有根本区别。而且，人的进化是越来越快的，今天人们的精神面貌和 ...
他们的精神状态是很糟糕的, 可以说是为了物质生存而变成了精神上的残疾人. 这些人是从前罗马城里流氓无产者的现代版. 罗马帝国的"自由"大家可能在历史剧里也见过了[em07] 自由不是衣食无忧无所事事, 自由对人的精神生活比对物质生活要求高得多. 举例来说, 磨镜片穷死的斯宾诺沙是 ...
说人的本性中一定有某种不变的基因, 本身就是文明造成的一种偏见. 山顶洞人的人性和现代人的人性差别是非常大的. 我们今天所习以为常的人性, 在未来的人们看起来也可能很原始和幼稚...... ...
不平等的起源细节在各个文明里有明显区别, 篇幅所限只能笼统描述.[em12] 公民意识是重新赢得个人自由和防止权力滥用的先决条件. 后面会专门讨论.[em05] ...
在开始讲述那些英雄们的传奇故事之前，让我们先暂停播放这人类历史的雄伟正剧，静下心来认真思索那过去的一幕幕情景。 我们已经看到，最初的人类是怎样凭借百万年来小游团成员齐心协力赢得的知识成为生物圈的王者的。 我们也已经看到，当技术进步扩大了分工协作和社会组织的规模以后，人类是如何由于 ...
巍峨壮丽的凯旋门与记功柱炫耀着帝国的赫赫武功，宏伟华美的宫殿和御苑昭示着统治者的权势与财富，无数的普通百姓却在暴力与金钱的枷锁下呻吟着从事最卑贱的生产。劳动本来是社会物质存在最自然的基础，但文明却把自己的基础贬斥得如此低下。当博学的亚里士多德断然地判定“奴隶、工匠、干体力活的人不 ...
可否指正一下 [em08][em08]
[em05][em05]
相比游猎生产方式，成熟的农业能够在合适的土地上创造出更高的单位面积产量，因此采用农业的人类社团会在更小的地理区域里聚集更多的人口。不同社团的成员之间从前是难得碰面的，现在却要“低头不见抬头见”了。怎样才能保证他们能和平共处并通过协力合作获益呢？ 在最初的阶段，当聚居规模还没有 ...
当人类在不到六百万年前从猿类中分化出来时，它在外观上只不过是一种古怪的、能直立行走的黑猩猩。在很长的时间里，这种新的猿猴只能战战兢兢地在那些更凶猛更强大的野兽身边艰难求生，就像所有其他灵长目近亲一样。自然给了它比所有动物更发达的大脑，却并没有给这鸿蒙以来最精密的器官中配上相应的知 ...
如果我们相信，赢得自由是人类每个成员内心最根本的渴望，是他有意识或无意识地每天为之忙碌劳作与不懈努力的最重要目标。或者，更进一步，是“灵人”这个本来不过是猿猴笨拙近亲的普通物种升华为一个星球甚至星系合格主人的必然要求。 如果我们看到，今天的人类已经掌握了如此之多的自然知识与技 ...