主题：【原创】何新与他的政治经济观 -- 毛斯拉

何新：有他自己的书为证。五常君在他近年出版的文集中也许由于过于自鸣得意，而不经心地透露了这个任命的内幕安排过程：“1981年夏，“香港体制”的设计师约翰．考珀思韦特先生（按：英国驻港官员，与英国情报局军情六处关系密切）向我传递了一个信息：香港大学经济系主任一职不久将会空缺。罗纳德．科斯著名的私有化“科思定理”的提出者。立即叫我申请。他说，中国看来要开放了，我恰好既懂中文，也具有最适当的专业知识。另外，应英国经济事务研究所之约，我刚刚完成题为《中国会走向“资本主义”道路吗？》的专题论文。该书相当肯定地推测中国会走向资本主义，逐步推行一种以私有产权为基础的制度。”

　　记者：为什么英国人和美国人会特别青眯这位五常博士呢？

　　何新：张五常告诉我们：“我惟一要说的是，我接受过产权理论的教育，我能够用中文写作，这是我的幸运。”

　　“科斯认为我在香港的责任就是向中国人传授经济体制运行的知识。”均引自张五常前书。“在中国，有世界四分之一的人口30多年来无缘享受现代经济分析的进步。在某种程度上，我们很有可能帮助他们弥合这种差距。”

　　这意味着英美认为中国人必须需要由美国派来的这位经济学神父重新进行经济学“启蒙”。张五常还说：“我并不像有些人想的那样，是中国伟大改革的设计师，这个荣誉属于邓小平。”（按：究竟谁这样说过？？）“但是在伟大的变革时期，经济学家可以成为意外的英雄。因为在这样一个时期，常常存在意识形态的真空。”

　　人们仔细地阅读这些话后，会惊佩美国、英国意识形态集团的智慧和洞察力，他们多么早就看到了中国在改革年代即将出现的“意识形态真空”，同时立即不失时机地挑选最合适的棋子填补、操作这一空间。因此，他们派遣这位专业研究“产权理论”和“制度创新”又懂中文的五常博士由美国登陆香港，作为向中国传授“新自由主义”经济学的教父，巧妙地发挥了这种意识形态作用。

　　张五常说：“几年来，我写了150多篇中文文章，评论中国的经济改革。我非常感激的是，北京〔领导人〕不仅容忍了我的批评，而且还仔细地阅读了我的所有文章，把我当一个朋友看待。”

　　这表明他的工作并非一无成果。

我认为江总书记作为政治核心领导中国十几年，的确代表了当代史中一个重要的时代，有三点成就是难以否认的。

第一，江总书记受命于国家经历89事件危难之际，他稳住了政治大局。

第二，他顶住了国内外要求中国走前苏联式改革之路的压力，避免了中国政治经

济制度的大崩溃。

第三，这十几年中内外政治形势极其复杂，意识形态极其混乱，众说纷纷。江总书记基本上能不惑其间，平衡疏导内外矛盾，选择了一条相对较为平稳而又能使经济较快发展的路线。正是在他领导的这十三年间，中国经济取得了高速发展，成长为当今为全世界瞩目的一个富有生命力的经济体，这是伟大的历史功绩。

当然，现在回头看，文中有些词语也许有溢美之嫌，例如文中提出“盛世”的说法，后来为人所“诟病”。其实从中国历史看，的确应当慎言盛世。盛世常是前危机或者危机即将爆发之世。如西晋太康盛世之后，是八王之乱，盛唐开元盛世之后，是安史之乱。康雍乾嘉盛世之后，就是道光时代的鸦片战争。而我在文中正式使用了“盛世”的提法，可能的确有所不妥。

第一本人从来不想当官，第二我也不可能当官。其实我的处境是两 面受困。洋老爷骂我是邓的走狗；另有人骂我是漏网的“精英”。各种匿名信写给中央，据说还有从美 国寄过来的。当然自称不是搞“民主”的精英，署名是“海外爱国人士”。揭发我一贯搞自由化，整理 出我所有著作里面的自由化言论，寄给各个有关部门。就我听说的呀，材料至少有这么厚一叠。所以我 的日子并不好过。说不定哪天也会点我的名。

??可是尽管如此，八面来风，我呢，清夜扪心，问心无愧，还是睡得踏踏实实。检点平生，我是既不懊 悔，又无遗憾。仍然坚持我的观点，坚持我的立场。为什么？这就是今天我想跟大家谈谈的。

??（会场稍静）

??今天来，我是想告诉你们，我为什么要这样做。如果说，一个人不是想当官，不想往上爬，人们就会 问：那你干嘛要帮***的忙？不是叫“走狗”嘛？为什么要做走狗啊？好吧，我要告诉你们为什么！ 当然，我不想给大家搞什么思想教育，我也不会。我不是***员，也没做过政工干部。退一步说，我 从来倒都是受教育的对象。那么有人就要问，既然如此，为什么你今天坐在这个台子上啊？你有什么资 格坐在这儿啊？ 有什么资格？不是以什么学者的资格，什么头衔的资格——这一套我从来蔑视之。就以我是一个中国人 的资格！中国今天面临着危险，重大的危险！威胁你们，也威胁到我，威胁到每一个中国人！所以我不 能不说话！

得去年我在北大报告厅作演讲时，正是动乱前夕（4月5日），当时我好像预言了中国将会发生某种事 件，发生第二次“文化大革命”。因为那个时候，我感到，思想文化界中已经出现一种毒化的气氛，动 员人们起来激进造反的气氛。当时我曾对你们说，我有一种预感，感觉这个国家要出事。我说我不知道这是好事还是坏事。我说我思 想中的许多概念，已经越来越糊涂。比如说，对当时人人热衷于谈论的“民主”这个概念，我说我越来 越弄不懂了。 记得当时我向同学们提出过一个问题----天到会的同学中，不知是否有那次也在场的？（有学生答： 有！）我说，现在大家都说要民主，可是我却不懂，你们说的“民主”到底是什么？我说，我给大家时 间，清哪个同学起来具体地告诉我。当你说你需要民主的时候，第一你要的是什么？第二你要的是什 么？第三你要的是什么？请站起来回答我。 但是我等了几分钟，却没有得到任何回答。于是我对你们说：我看你们所谓民主，只是对某种政治不满 的情绪性宣泄，是政治目标毫不明确的鼓噪。我说这种情绪，是十分有害而危险的。因为它极容易被人 所利用，它将使共和国陷入危险的境地。所以我担心，巨大的民族灾难就在前面等着我们！这不是事后 诸葛亮的见解，当时在场的人都可以作证。

　社会科学可以成为国家利益和现实利益的直接工具。逻辑学方面，一些人近年大力推销逻辑原子主义，这是一套伪科学。什么是伪科学？提出任何新学说、进行任何学术探讨不是伪科学。诸子百家都是真学术而不是伪科学。但是，谁如果把自己那一套学术宣称为唯一和神圣的科学，宣称唯独自己不容置疑，要消灭别家只留下自己——那就是邪教、伪科学！

何新说：很早以前我曾经说过，西方——主要是英国和美国的意识形态工作者，在20世纪炮制了一种伪经济科学，即以剑桥学派（马歇尔）和芝加哥学派（哈耶克、弗里德曼）的理论为核心的伪经济科学。这种意识形态的伪科学性，并不在于那理论内核是否确实有某些道理或价值——这是无疑的：任何理论都汇聚有某些合理的“原子”。

　　要害问题在于：这种经济意识形态被席卷式地推销过来，一开始就并不是被作为一种可讨论的学说（可是可非），而是被冒充为代表引导了西方经济成功之路的现代经济科学样板，用来对发展中国家的经济决策者强烈推销。实质是试图以这一套经济学样板，来规范和指导发展中国家的经济政策，使之从属于英美控制下的世界经济体系。

　　实际上，20世纪是一个新兴社会主义与资本主义意识形态进行全面斗争的世纪。这一斗争的历史背景是新兴国家反对殖民主义、资本主义，不仅在经济领域进行，也渗透在哲学逻辑、历史学和其他社会科学领域。这是冷战的内容之一。20世纪末社会主义和新兴国家在冷战中遭遇失败，他们的意识形态也被边缘化。

　　因此在哲学逻辑学中，英美意识形态目前大行其道。当年罗素、卡尔那普的逻辑主义("分析"哲学)，炮制了一种极其愚逻辑学中，英美意识形态目前大行其道。……一些年来，英美意识形态贩子，试图通过一批西化的中国文人，用罗素卡尔那普那一套伪逻辑学，规范和束缚未来中国人的思维，使尽可能多的人变成不会正常使用理性和逻辑思维的呆子和傻子，以便于让代表“先进”西方文化的英美精英来主导控制世界。这是他们大力推销标准化伪逻辑学以及那一套思维和语言范式的真正用意。（所以他们说，形式逻辑也过时了。）

　　何新说：对这一点，应当说破，痛痛快快地揭露，就像当年我们在经济学里揭露那种伪主流的伪经济科学一样，没有当年的揭露，不会有当今的反思。