主题：关于西藏平叛的讲话 -- bos

左右互波。。。。

从历史上看，国家领导就存在管理水平逐渐下滑的趋势，怎样避免历史的循环就是一个巨大的难题，党外无党帝王思想，党内无派千奇百怪。

另外，害怕说真话也是国家领导水平下滑的一个内因，令人思考的是在中国当官究竟为了什么，而产生腐化思想的土壤又是什么呢？

当一个政党停止改革时，必然受到社会的实用思想腐蚀，而失去前进的动力。

所谓西藏流亡政府维持现状是最好的结果.现任达赖一去世,仅仅灵童问题的确认就足以导致所谓西藏流亡政府的分裂.确认的达赖的世俗与宗教地位的金本巴瓶就在大陆,没金瓶掣签,服不了派系,更服不了信众.

离开土壤的树木成为盆景是最好的结局.而且,达赖世袭权力并不包含现在他所主张的大西藏地区.这个不仅在历史上没有实现过,而且在现实中也缺乏立足的基础.

党内有派都是很正常的事情。不过在俺们传统的政治体制下，这样的分歧更多的是以血腥的方式表现出来的，老百姓跟着倒大霉，极端如文革。

而在有足够的权利制衡的环境中，这样的分歧更多地是放在了台面上，可以让民众兼听来作出自己的选择。

btw, 俺们现在就是集体领导哈，不过派系斗争的方式要文明了许多，比如反腐，呵呵～

葡萄兄说的对，“达赖世袭权力并不包含现在他所主张的大西藏地区.这个不仅在历史上没有实现过,而且在现实中也缺乏立足的基础”

我主要站在宗教立场。转世首先要看现世者是否还有这个再来的愿心。达赖我想是要再来为西藏人民服务的，但是绝对不会转世到大陆。那教徒们自然会依达赖本人的意愿来寻访下一世而不会执着于正常时期的程序。我党要是自己在找一个达赖就没人相信了。问题是，历史上达赖班禅是互为师徒的，那样的话教法传承不就中断了？

据说宗咯巴大师有个授记（预言）关于这个问题，还要请教高人详细。

叹，西藏人的悲剧也许对佛法西传倒是好事。

政治问题说不清，只是觉得我党在西藏问题上可以做得更好。

http://www.xizang-zhiye.org/gb/index.html

[QUOTE]问题是，历史上达赖班禅是互为师徒的，那样的话教法传承不就中断了？/QUOTE]

历史上班禅转世的出现好似比达赖转世的出现晚很多年，这种现象本来就不是从来就有的。再者换句话说，达赖班禅也不是从来就有的，就算没有达赖班禅，藏传佛教的教法传承似乎也未必一定会中断。

金瓶挚签制度本身倒不是最要紧的，在挚签前有达赖转世，在之后也有免于挚签的例子。所以那个瓶子并不重要,流亡的那帮人没一个承认中央在此问题上的权威的,如果他们内部达成妥协(当然这很难),另外造个瓶子抽签,也能摆平他们内部.当然,这样做不一定能让国内的信众服气.

他们的主要问题其实是只要达赖(或者其他法王级别的大活佛)要转世，按藏传佛教不容更改的宗教仪规,其中有几步，没法完全跳过西藏内地的一些关键地点(圣湖圣山什么的)。

但中央方面在此问题上也不是没有弱点，首先就是很难掌握达赖死前的转世暗示，尤其是难以证明。其次，达赖的追随者也可能潜入藏区，私下进行仪式活动，以十一世班禅灵童寻访时出现的漏洞先例看，这不是不可能的。

所以，如果十四世达赖死后，达兰萨拉方面真的正式宣布停止达赖系统转世(达赖近年屡有这种暗示)，也不见得这边就不默认（当然，也要防止他们暗渡陈仓）。

不过偶认为最好的结局,莫过于有个十一世班禅版.

当年重要在于达赖以对中央的效忠换取中央的支持,但是今天这样的互利关系已经被多变的世界格局破坏了.那么瓶子的本身重要与否，在今后就是一重大考验.这个考验不仅是对中央,更是对达赖的.所以急着回来的是达赖对,尤其是在神秘主义想象空间不大的今天,利益才是延续未来的基础.中央可以错,达赖与他们的"流亡"政府不行.多一点变数对中央真那么不好么,呵呵.

症结就在你给的那个西藏之页上面。

今天达赖喇嘛发表的言论似乎说要放弃独立云云，但那个西藏人和中国人的概念根本就还在那里。只应该有中国人中的藏族和汉族，而不是西藏流亡人士所说的那些。这也是中国政府前段时间突然高调批达赖喇嘛的原因。这个原因50年前有，50年后还在，谈什么解决矛盾。这个不是什么藏传佛教的问题。

有关它的书几十本是读过的，国内国外的都有。感觉几十年过去，事情确实发生了很多变化，双方都是。不过，骨子里的东西还是差不多的。

个人感觉能学到很多东西。不仅是论点，还有方法论。