主题：【原创】正月十四的事：抬三姑娘（上） -- 海上王二
经蝙蝠兄指点，到此报到。原想当天贴上的，没想没有权限，所以迟到，抱歉。
今天是公元2006年2月11日，农历正月十四，元宵节在即，情人节也近，老早就在嚷嚷了。但，在记忆中的正月十四，本来也是个好玩的日子，那就是抬“三”姑娘。想起来随便说几句。
正月十四抬“三”姑娘，是岛城的旧俗，与别的地方不同。所谓的“三”姑娘，并非是三个姑娘或排行第三的姑娘，而是指三种姑娘。哪三种？即粪缸姑娘、水缸姑娘、井头姑娘是也。抬是操作时的状态，在实际进行中要说“请”的。小时住外婆家（南门头刘家大院旁），小院中有一小井，外婆慈祥，女儿也多，刘家大院的姑娘们很乐意跑过来凑热闹，家中就每年请井头姑娘。
当天晚饭后，准备一只洗净的筲箕（常用的是淘米小箩），箩沿上绑一直一横筷子，或直接插上二寸许的香竿，备用。夜晚，月亮尚未升起时，在堂屋的八仙桌上布置供品，大约是半杯清水和糕饼之类，八仙桌的前三分之一部分铺上一层米。请的既然是姑娘，当然要由姑娘来请，选两个灵巧的未嫁姑娘，将淘米箩反过来扎上彩条，打上蝴蝶节，蒙上盖布，由这两个姑娘抬到井边，众姑娘跟随，男人是不许随行的，怕惊动井头姑娘，就请不过来了。到了井边，抬着将淘米箩虚盖在井口，在井边燃香，祷告相请，当两位姑娘觉得小箩突然份量变重，那就意味着井头姑娘请上来了。接着，由一位姑娘将井边的香拔起，捧着前行，两位抬淘米箩——现在是井头姑娘的花轿了——的姑娘跟随，一路平稳轻轻地抬回堂屋。
（可能太长了，只能分开另贴）
进入堂屋，捧香者将香插入布置好供品的八仙桌前沿，抬花轿的两位姑娘分两边坐好，正面（插有香竿一面）朝前虚抬，香竿末端贴近铺好米的桌面，再次祷告后即可问事了。众人所问之事，无非是家庭、工作、婚姻之类的未知结果。井头姑娘会根据不同的问题予以解答，即两位抬着的姑娘不使劲，跟随不由自主的动向，让香竿在米层上滑动，写出来的字就是答案。大家问些什么问题，结果怎样，当时年幼，记不甚清。只记得与我相关的两个问题，都是我妈代问的，一是问我的成绩如何，答曰“好”，众人在旁轻语，准；二是问能在几岁时工作，因家里的经济压力比较重，答曰“18”，众人皆贺早得福，我妈默然，我想她心里也是吃不准。
在问事的中途，要请井头姑娘休息，休息时请她喝水吃糕饼，吃糕饼不奇，将香竿伸入糕饼盘中拨动几下，喝水就有点意思了，将香竿虚伸入水杯，不接触水面，也不接触杯壁，但水面就是会有些须的波动，现在想来还是觉得奇怪。
问事结束，仍照前将井头姑娘抬回。祷告后，一姑娘捧香前行，到井边站立，两姑娘抬着“花轿”跟随，虚覆于井口，待感觉轻了后方可。
印象中，每种姑娘都有七个姐妹，七姑娘最聪慧，一、三、五次之，似乎二姑娘最笨拙。记得有一年请井头姑娘，隔壁一家也请，但姑娘总是不愿作答，磕头也不管用，这里的众姑娘就笑话，说他家请的晚了，请来的是二姑娘，还不如去请粪缸姑娘，呵呵。
一直以为这是小镇的往事，后来闲书看的多了，知道这是很些有传统的，是扶乩的一种。我说的三种姑娘中，粪缸姑娘是正统，是家神中的厕神，俗称就是“三姑娘”，又称“紫姑神”的。传说的故事，很是凄惨，不说也罢。至于井头姑娘，应该是“井神”的流变，但正宗的井神祭祀又没有这样的做法，不解。水缸姑娘，则不知出于何处。请大家指点。
今天提起这事，想再找许地山的《扶乩迷信的研究》来看，又找不到了，该书是1940年由商务出版社出版，1999年商务重印，我买的就是这个版本。花钱买了书，占了家里这么多地方，想看的时候老是找不到，郁闷。
扶乩是一件迷信的事，似乎已是定论，许先生在该书中提出了对扶乩的解释，共两条：一是心灵之暗示，二是术士之捣鬼。然而，据上海交大博导江晓原教授的说法“扶乩确实是一种不太容易解释的现象，至少是一种高级魔术”。所以，中国文人历来乐此不疲，远的不说，近的如中华书局的创办人陆费逵，就热衷此事，创“盛德坛”、办《灵学丛刊》，惹得鲁迅先生大动肝火。
抬三姑娘是旧事，许多人自然是淡忘了，如果仅仅是作为民俗来看，《市志》却没有记录，倒是《县志》记有一笔，也语焉不详。很多旧事仅仅是旧事了，过去了就失落了，很多旧物被狂妄地强行摧毁，犹如小镇中穿行的悠悠河流，随着是连悠悠的心情都失落了。
那一年，12月份的一个清晨，我扛着铺盖，走过沈镇的街头，踏进到普山的渡轮，到人生第一个工作单位报到。坐下来靠着铺盖发呆的时候，竟想起了童年，请井头姑娘时我妈的问题。
那一年，我虚岁十八。