主题：【原创】从张苍水墓说开去（3-1） -- 抱朴仙人

部下解散之后，不可避免会有一部分人投靠清朝，张煌言的踪迹很快就被确定了。他就藏身于舟山定海一带的某座岛屿上。清兵采取了两个措施：在普陀山、朱家尖、芦花岙三地设立固定观察哨，监视附近海域。同时，派人扮成和尚，游走于舟山各地，探访张煌言行踪。

又是和尚！

为什么是和尚？

清朝入关后，形势稍稳，就开始要求民众剃发易服，不料却遭到了强烈的抵抗。

汉族是宗族社会，忠君爱国，都是说说而已，实施起来，朝廷姓赵姓朱，关系不大，习惯了也就好了。可是你要动他的文化传统和生活习惯，那就坚决不答应了。为了不让“峨冠博带”变为“金钱鼠尾”，“腕可折，头可断，而此星星之发，必不可薙！”（《发史》）外国人也看不懂了：“保护一己之发，竟舍身命以抵抗敌军，其关切胜于为国家，为皇室”（《鞑靼战争史》）什么嘉定三屠之类，竟然都是为了这两根头发。

清朝郁闷之余，采纳了金之俊的建议，搞了个十从十不从：“男从女不从，生从死不从，阳从阴不从，官从隶不从，老从少不从，儒从而释道不从，娼从而优伶不从，仕宦从而婚姻不从，国号从而官号不从，役税从而言语文字不从”。和尚没有发可剃，也不需要易服，所以反清人士，多喜欢化妆为和尚，清廷的奸细，自然也要化妆为和尚了。

七月十七日，遣散军队仅仅一个月后，张煌言的踪迹就彻底暴露了。

这天早上，张煌言命令两个部下去沈家门购买粮食。在严厉的海禁政策下，海上根本就没有什么船只，只要有船出现，定是敌军。买粮食的船一出现在海上，立刻被清军盯上，船刚靠岸，两名购粮者就被活捉。当晚清军就乘夜色掩至悬岙岛（今元岙岛），冲进张煌言的居所，张未及自杀，就被活捉。（全祖望认为张是在象山县南田岛附近被捕，此说有误。根据浙江总督赵廷臣奏折的描述，该岛应该在普陀、朱家尖、芦花岙附近，离渔港沈家门不超过半日的路程，再结合岛上地貌描述，应该是普陀县六横岛旁的元岙岛无疑）

与张煌言同时被捕的，有侍者杨冠玉和参军罗子木，还有一个船夫。

七月二十三日，张煌言一行被从宁波押往杭州，英雄最后的荆棘路开始了。

“天地大戏台”，这次的主角是张煌言和浙江总督赵廷臣。不管大家心里怎么想，这两位都是尽心尽力地演出这最后一幕。剧情是怎样的呢？

碑铭说：“方公之逮杭也，总督赵公廷臣延入宾座，与之抗礼。司、道、守、令以次入谒。公终日南面，拱手不起。旧部归命者皆来慰问。杭人争赂隶卒，以一见为荣。或出缣素求书，公亦应之。总督有意生公，而疏入于朝，刑部议不可，公遂就市，挺立受刑”

没有别的武器了。胜利者想在自己的胜利上锦上添花，不但要显示胜利者的大度，还想让失败者屈膝。而失败者所有的武器，只是自己的智慧和尊严。这是不用刀剑的交锋，但是却更加凶险。

“总督赵公廷臣延入宾座，与之抗礼。”总督采用分庭抗礼这样的平等礼节对待张煌言，显示了他不一般的学养和见识。

张煌言是明朝的兵部尚书，部级干部，与赵廷臣大致同级，这是采用对等礼节的第一个理由。

分庭抗礼的第二个理由：这是平等双方代表的礼节。清朝立国已久，明朝却始终不承认清王朝的合法性。按照现代国际法的概念，就是认定他是一个“叛乱团体”，而不是“交战团体”。而张煌言，正是明王朝最后的代表。

总督的这一举措，首先承认对方的合法性，然后再采用对等礼节，真正的用意是强调自己的合法性。这是通过抬高对手来抬高自己的手法。

张煌言对此是默认了的，总督先赢一局。

然后总督把张煌言送到他原来的衙门。“司、道、守、令以次入谒。公终日南面，拱手不起。旧部归命者皆来慰问。”这又是一记狠招。

把各级官员排好队，按照官阶高低陆续拜谒张煌言，看上去是尊重，却多少有些展览俘虏的意思，端看你怎么理解。

在自己的衙门里接待下属的礼节不能用，不理不睬或者大吵大闹又失礼为人所笑，张煌言怎么办呢？“公终日南面，拱手不起”。

在自己的衙门里，自然是朝南坐在主位上。有客人来，便拱拱手，却不说话，也不起身。这就是感谢来客的拜访，却不承认来客的身份官阶。

这第二局，是张煌言赢了。

“旧部归命者皆来慰问。”那些因为各种原因投降了清朝的部下都来慰问，张煌言如何处理呢？不知道。想来不会过于亲密，毕竟是各有其主，道不同不相与谋了。但也不至于大加谴责。张煌言早就认识到自己失败的命运，此前，在回答赵廷臣招降的回信中，他劈头就说：“何代无废兴”，内心深处早就知道清朝代替明朝是不可动摇的了。

话说回来，清朝初年，笼络知识分子的工作确实做得不错，与明朝那种蛮横霸道，污辱人格的知识分子政策形成鲜明对照。在威胁利诱下，大批知识分子纷纷转而为清政府工作。所谓“一队夷齐下首阳”，“薇蕨哪堪已吃光”，就是讽刺这种局面。看到过去的战友纷纷服务于敌人，心里自然不会好受，可张煌言的意志没有动摇。这第三局，又是他赢了。

“总督有意生公，而疏入于朝，刑部议不可，公遂就市，挺立受刑”。毕竟不是洪承畴，祖大寿被俘的那个时代了，局势已定，清朝也不在乎张煌言是否投降，还是杀了干净。从七月底被递送杭州，到九月初就义，仅有一个月多一点的时间。奏折从杭州送到北京需要二十天，来回就是四十天，可见要求对张煌言从宽的奏折刚刚递到北京刑部，几乎立即就被驳回了。

九月七日，张煌言就义，陪伴他的，有那个年仅十五岁，五年前就参加过进攻南京的书童杨冠玉，有奔走于舟山台湾之间的参军罗子木，还有那个连名字都没有留下来的船夫。

此前三天，张煌言那位早就被捕，一直被用于要挟张煌言的儿子已经失去了利用价值，被杀害了。

张煌言被押送杭州时做过一首诗，抄录在此，以为纪念：

国亡家破欲何之，西子湖头有我师。

日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。

惭将赤手分三席，敢为丹心借一枝。

他日素车东浙路，怒涛岂必属鸱夷。

这是必死之心。总的来说，张煌言的最后几年，已经不再是为了恢复明朝统治而战了，他只是在寻求一个光荣死去的机会。十九年间，孤忠东南，备极艰辛。军队两次遭台风吹袭覆灭，屡败屡起，直到效忠的对象一一死去。然后，他解散军队，不肯逃亡台湾，不肯逃亡海外，只是隐遁在舟山，他在等待什么？

死亡对于他不是负担，只是一个预定的句号。“国有道，以道殉身；国无道，以身殉道”。大丈夫行事只求心安，求仁得仁，又何憾焉。

从战绩和艰苦程度上说，黄宗羲说的对，张煌言确实要超过文天祥，多半也超过于谦；从毫无私心这方面说，他超过岳飞。然而在西湖三杰中，张煌言最不知名。

有一个有点黑色幽默的故事，说是张煌言被从宁波押解往杭州的路上，有个随船的兵丁，慢慢地唱起了《苏武牧羊》。张煌言以手扣舷，打着拍子。等那位兵丁唱完，张煌言微笑道：“你也是有心人啊。”另外有人扔纸团到船上，上面写着“静听先生正气歌”，张煌言观之，也是一笑。

往好处说，这些人希望先生成就名节，是提醒和激励；往坏处想，张煌言孤零零地在海上拼死抵抗的时候，这些人又在干什么呢？这时候的催促，不也可以视作一种不信任吗？杭州市民的争相探望和缣素求书，也许才更温暖张煌言早已冰冷的心吧。面对这些催促，张煌言没有办法也不愿意解释。

千般委屈，一腔愤懑，二十年艰难困苦，化作淡淡微笑。

浙江总督赵廷臣，在张煌言的最后时刻，对这个多年的敌手不加侮辱，给予了足够的尊重，成全了他的名节，让他尊严地走完最后历程，也是个了不起的人物。

关于那位船夫，民间另有一个传说，说是那船夫并不是张煌言的部下。清军抓住张煌言之后，找了个船夫驾船回大陆，船夫问船上押的是什么人？回答说是张苍水。于是船夫说：原来是送他回大陆啊，送了他，我也不想活了，我就跟着他吧。于是就跟到杭州，死在一起，直到最后，也不知道他姓甚名谁。只是在墓碑上写着“故明张公侍者杨冠玉及舟子墓”。

“仗义每多屠狗辈”。豪杰之举，感人至深，却往往是在普通人朴素的行为中。在我们每个普通人的内心，也许是连自己也不知道的角落，会有一座祭坛，等待着伟大榜样的感召。在感召之下，我们将做出非凡的事业。

这个世界上，总还有些东西是神圣的。