主题：“黑龙会”是个什么组织？ -- 大胖子

以前看日本老电影里，一代豪杰织田信长摆弄着西方入口的地球仪，对手下说，日本应该从朝鲜登陆，征服中国，一直南下到印度，建立一个广大的帝国（大意如此）。我当时的感觉是很滑稽，他竟然领会不到中国有多大，日本有多小，尽管地球仪中对此可以一目了然。历史上有据可查说过此话的是信长的继承者丰城秀吉。

【“君欲赏臣功，愿以朝鲜为请。臣乃用朝鲜之兵，以入于明，庶几倚君灵威，席卷明国，合三国为一，是臣之宿志也。”（赖山阳：《校刻日本外史》第15卷）】此为秀吉向信长所请。

1590年（天正十八年）冬，已成日本实际统治者的丰臣秀吉致书朝鲜国王，

【长驱直入大明国，易吾朝之风俗于400余州，施帝都政化于亿万斯年。（《史料日本》近世编，吉川弘文馆1964年版）】

秀吉将这个想法付诸实践。但是，农业时期的日本毕竟太小，资源远远不足以支撑秀吉的想象。秀吉日本对朝鲜的征服以完全失败告终。尽管如此，这段历史为丰臣的后人依然留下充分的想象空间：

【“我帝国开辟以来，堂堂六师境外从事征讨，自上古神功皇帝征服三韩以后，迄于天智天皇在位，前后460余年间，凡30余次，然征讨三韩之地，即今之所谓朝鲜半岛者，更深入中国本土与之交兵”。“文录、庆长间，出兵朝鲜前后两次，为时达七年之久，二十万貔貅蹂躏八道之野，几番与明韩联军鏖杀，耀日军威武之辉于异域，永绝邻邦觊觎之念，扬国威，张国权，功莫大焉。是丰太阁（秀吉）雄才伟略所致，流泽后世之民多矣……温故知新……以此鼓舞振作国民敌忾之气。” - 坪谷水哉《丰公朝鲜军记》】

德川幕府尽管实行锁国政策，但是国内的思想家从传统和儒家中获取教诲，幕府初期学者山鹿素行（1622-1685）的汉字历史书《中朝事实》成为后世日本人心理的基础。此书的“中朝”不是中国和朝鲜，而是日本本土。中国被他认为是“外朝”。“外朝”多次被夷狄征服（指中国被北方来的游牧文化影响），已失去文明；且“外朝”自春秋时代以来多次因篡位弑君而改朝换代，不守君臣之义，已失去了“礼”，故不配称“中国”。而日本则不曾受夷狄侵略，且有二百万年以来万世一系的皇统，守礼守义，可称“中华”。山鹿素行批判朱熹对儒学的发展，指出要向周公和孔子学习儒家的本意，他这说法不但早于明末清初中国学者黄李顾王等对儒学的反思，而且中国学者对儒学的反思在社会效果上是完全失败的。

江户幕府中期，日本国学（民间以日本古史为研究对象的学问）的集大成者本居宣长（1730—1801）反对幕府主导的儒家和西学，宣扬以“大和心”（日本精神）取代“唐心”（中国儒家精神）和“佛心”（佛教精神），宣扬国粹主义，发掘日本古史，力主清除中华文化对日本的影响。

江户幕府后期，由于西方诸国资本主义势力对远东的压制，日本儒学家、国学家和洋学家从不同角度竞相探讨挽救民族危机的方略，其共同意向是：精神上推尊日本至上、天皇至尊，方法上超越岛国局限，仿效西洋列强向外侵略。首次提出完整扩张计划的是“经世家”（经济学者)佐藤信渊（1769—1850）。他1823年（文政六年）撰《宇内混同秘策》，首句称：“皇大御国（指日本）乃天地间最初成立之国，为世界万国之根本，故若能经纬其根本，则全世界悉为其郡县，万国君长，皆为臣仆。……安抚万国之苍生，自始便是皇国君主之要务”（《混同秘策》，泷本诚一：《佐藤信渊家学全集》）。他在书中说：“以此神州（指日本）之雄威征彼蠢尔蛮夷，混同世界，统一万国，何难之有哉！”“皇国征伐支那，如节制得宜，五至七年彼国必土崩瓦解”。他还具体拟定进攻中国的实施计划：在东京、关西、中州、筑紫、陆奥等八地域实行“富国强兵”，得雄兵20万人，然后由天皇渡海亲征，先锋直扑江南，以南京为临时皇宫之所在，录用支那人才，征服支那之后，再图东南亚、印度。他在世期间，这篇胡说八道的文字不为人理睬。但是在二战前，受到日本帝国主义者的大力赞扬，被认为是大东亚共荣理论的先驱。

江户幕府末年，日本面临西方列强欺凌，陷入半殖民地危境，各藩志士竞相提出挽救方略，主流意见为：仿效西方，殖产兴业、富国强兵。对外关系上，顺从列强，榨取朝鲜、中国等邻邦，跻身侵略弱国的列强行列。明治维新以来日本奉行的国策，类似于19世纪兴起于西欧的“社会达尔文主义”，如今日网上许多中国人声调一样，“恃强凌弱"，就是帝国主义。

1862年（文久二年），幕府派官船“千岁丸”首航上海，维新志士高杉晋作等数十名藩士随行，他们在上海目睹清朝的衰朽，其“中国观”发生重大变更：由先前对“文化母国”的景仰，变为对一个庞大弱邻的鄙视，并生出侵凌之念。参加此行的藩士峰洁在《清国上海见闻录》中写道：“洁现在上海军营看到，兵卒敝衣、垢面、徒跣、露头、无力，皆乞食，没有一个有英勇气概可见。像这样的士兵，我一人可敌五名。若给我一万骑，率之征战，可纵横清国。”（小岛晋治监修：《幕末明治中国见闻录集成》）在上海看到清军的颓败之状，激发起高杉晋作等人的日本武士道精神，高杉在上海撰诗《晓步西门外》云：“自许皇国刀锋锐，五大洲中可独行。”

对近代日本国家政策影响最深远的是福泽谕吉（1835—1901）的脱亚入欧论：

【“我日本国土虽位居亚细亚的东边，但其国民的精神已脱去亚细亚的痼陋而移向西洋文明。然而不幸的是近邻有两个国家，一个叫支那，一个叫朝鲜。……如今支那朝鲜对我日本没有丝毫的助益，……与其坐等邻国开明而共兴亚洲，毋宁不与他们为伍，而与西洋文明共进退；与支那朝鲜接触时，也不必因为他们是邻国就特别客气，而以西洋人的方式处理即可。与恶人交友就难免恶名，我们要从内心里谢绝亚细亚东方的恶友。”】

玄洋社与黑龙会的指导思想，与以上学者的理论不会有大的区别。他们所实行的向往的，是一个以日本为中心，中国朝鲜满蒙东南亚等跟随其后的大亚细亚，能够与西方抗衡。他们对孙文等诸国革命者的支持是真诚的，是从本国的利益出发的。

其实想想中国核心地域从陕西一块土地开始的扩张同化过程，直到农业社会生产力能够到达的自然边界，中间多少血泪。日本人也想如此，只他们太地少人微尔。

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内容多来自此文日本侵华战略的历史文化渊源

不可能重点加入，应该是同盟会在黑龙会里面。

现在看来网上名单大概是7人，当然，肯定不止有七人，处在进可攻，退可守的状态，的确强力支持了同盟会，但是和会内其他组织还是有所距离，当然了，兴中会和光复会都有日本人，华兴会没看到。

日本人和光复会孙中山关系密切，华兴会因为日本人，选择了分裂等等。

不管怎么说，日本人是同盟会一半，这个说法似乎不成立，大概率是日本人的吹牛。

头山满是黑龙会的超然，不在同盟会和光复会。

光复会资金大部分来自美国欧洲。

由于看到了世界，他们已经不再幻想亚细亚，只有大东亚了。

中国这么大的肥肉，又极其孱弱，日本人不动心是不可能的，在中日海外贸易中，中国人的表现很不好，为了利益可以牺牲国家民族利益，这点日本人很清楚。

当年的倭寇居然大部分是江南中国人，也是一个大明奇迹。所以丰臣秀吉等有野望也不奇怪了。

蛆虫般的侵蚀日本人，晚明当年日本人当然没能力占领中国，但是，造成巨大的损失没任何困难和问题。这是中国的悲哀。

要说也得是豫北晋南。而且是不同族群你方唱罢我登场，或可参见傅斯年先生的《夷夏东西说》。

黄帝一族的生活地域不会大于今日的陕西省吧。

但是用武力征服，奴役他国人民这种做法是错的。

整个东亚文明，在近现代是落后于西方的，直到今天依然如此。而东亚的核心地带就是中国的东南沿海，朝鲜半岛，日本，直到越南这一块。这些地方加起来人口和欧洲，美/加相当。其他一切条件也足够优越。再发挥东亚文化里的组织，纪律优势，是能够超越欧美的。

但是如果分崩离析，互相牵制，仅凭中国，或是日韩，依然是势单力孤。 这也是中日韩一旦试图走到一起，美国必然在后面使坏的原因。

期待中日韩政治家客服困难，走到一起的那一刻。

各地都有文明发展，所谓满天星火，一花六瓣，这两个说法原文似并不如此，我记不清了，大意吧，而中心以及后来发展出的重要文明的核心地域我记得是在晋南豫北，好比仰韶，就在豫北，龙山，更在山东，石峁，倒是在陕西，另外周代发源在陕西，尧与夏代似乎在山西。总之，陕西似乎不是特别突出。

显然过去的日本人是不服气的。感觉现在的日本人也是不服气的多些。

直到今天不久前的历史经验表明武力征服大概还是最有效率的地域文化种族的整合办法。如俄罗斯乌克兰这末以前牢不可破的联盟，如今都兵戎相见。

总结而言，中国本土的自征服是历史上最伟大成就最久远的整合奇迹。

咱们自动把蒙古，满洲算成自己人了。

否则，罗马也没崩，不过是被一帮自己人给篡权了。拿破仑，画家不也就差最后一步了。 核心区的法德还是完成统一了。

东亚确实只能以北京为核心，这是地理上的中心。你以东京或者汉城为中心，那长三角，珠三角都够不上。当年日本就算成了，最后也只能迁都到北京。 你看蒙古，满洲也没办法，连沈阳都不行。敢定都沈阳就会被堵在山海关外边。

日本现在没有心气了，宁可人都死光了变成孤岛，也不敢再放人进来。韩国连自家兄弟都想丢掉，为了自己过好日子。中国要是照这个势头发展下去，恐怕也是要步其后尘。 不得不说，这是东亚儒家文化面对西方文化最大的一个溃败。 更甚于早年的殖民地。

【今天下，书同文、车同轨、行同伦。】

我觉得这就比欧洲现状高出一个数量级。

中国和欧洲的体制各有利弊吧。中国作整体有效率。欧洲作个人毕竟舒心。

地球上绝大部分的科学研究，政治经济交流，越境生产生活，跨国贸易等等都是依赖英语的。今天美国在用英语统治世界上，比明朝用官话统治中国稳固多了。今天中国的任意一个地市熟练读写英语的比例，比明朝随便哪个州县读写官话流利的比例都要高。美国政府对中国政府的影响力，也远超过明中央政府对云南等处承宣布政使司大。比如美国对中国加税，令行禁止；而明朝对云南加税，费劲多了，搞不好就造反。