主题：推荐最近大火的刀郎新专辑《山歌寂寥》 -- 林三

实际上刀郎没有那么大的影响力，但是有流量亦或是以某音为首的互联网反过来利用刀郎来搞“反右”的宣传，回到音乐还是商业行为，这次很明显是专业策划操刀，连政治态势都很清楚，根据政治环境舆论环境，大众都卷麻了也很烦那些小资产买办阶级了，属于顺势而为，其实平心而论，无论是刀郎还是那英，到头来都是通俗歌手，通俗歌手哪有什么高低，打蛇打七寸刀郎瓜分了这群人的市场哈哈哈，这也是那英那伙人最后的遮羞布，奈何刀郎比她几个认真，认真者总是值得尊重的所以买单是再正常不过的，那英这群人的改开先发优势耗尽了，从社会现象层面大伙的阶级矛盾成功透过刀郎转移到了小资产歌手身上，反应的是日益凸显的阶级矛盾，从小资产阶级歌手角度来讲是不服的，这是由其阶级性质决定的，看似批刀郎土，实际是说大众审美不行你得来吃我们这盘“小资流行菜”，霎时间时代左转，后公知时代亲西派最后的哀嚎，属于刀郎（而是背后的大佬指挥）借群众之势的一次鞭尸，刀郎团队明显比这几位有脑子，且狠多了，顺势而为就明显聪明多。

音乐性上

刀郎实话实讲，不讨厌也不喜欢，就是通俗流行唱法，认真做事确实没得讲。

而娱乐之流那群不言先转腚的，不都是抄袭国外的文娱买办阶级嘛要创造没创造要模仿没模仿连写个歌都要翻译日本曲，做作就对了。

中国流行音乐已经不是翻唱他国曲子忽悠国人的年代了改开这么多年大家也看明白了不就那样嘛没什么牛比的，主打一个本土才是中国未来人民群众的大趋势，与大内需市场是相互契合的。

尹光！

他的歌据说也是当年底层市民喜闻乐见的，也是艺术水平当真不算高端。老审你怎么看？

难免不招致当事人和旁观者的反感。说实话，我个人也不是很喜欢刀郎的歌曲，感觉有些歌词还行，曲调大多一般，配器也很一般。看了很多介绍《罗刹海市》》的视频，我理解这歌是对某种人或事的讽刺批判性，不过到现在为止，还没有兴趣听一遍全歌，因为这不是我喜欢的歌曲风格。最近偶尔搜到一首老歌，听了一般就非常喜欢。这里是链接：

[URL=https://www.youtube.com/watch?v=jb2GiMSXJsg&list=PLg90OhWRT4mUj_KgJzFoFYChSbC-ayWQz&index=5[/URL]

但那四个人作为音乐从业人员真不应该在公共场合如此评价同业的作品和艺术风格，喜不喜欢是个人自由，这种羞辱性一棒子打死，恰恰反映出自己在专业素养和个人修养上的缺失，除非他们是有意为之。不管是哪种，都不是好事，毒化了国内乐坛。

歌手们也都是艺术家这个范畴的，说话做事比较冲，互相骂其实也不那么罕见。

崔健直接就骂那英假唱。窦唯好像把人也骂了个遍。 那英更不用说了，能得罪的得罪个遍。当年的韦唯好像还去挑衅老艺术家来着（是李谷一还是谁忘了）。刀郎作为外来户被京圈排斥真不算太意外，而且你的编曲确实土。

群众要是真那么有正义感，当年就应该怼回去。其实是当年谁也没当回事。该买专辑照样买。

现在也是柿子挑软的捏，你们几个过气歌手，让我们发泄一下，没啥意见吧。

粤曲小调口水歌，五六七八十年代很强大的生命力。经典如红线女卖荔枝，K房常客禅院钟声，帝女花，流行曲般的榴莲飘香。咸水歌更多，只是不堪记得。

香港粤语歌教父罗文原来是唱粤剧的，粤语流行曲开创者许冠杰初期也是口水歌。艺术水平不高，可以提升的嘛。艺术，始终是现实生活的反映和精炼，哪个能结合生活，哪个就有生命力。授滚，蓝调，本来也是下里巴人。

土，不寒渗。土跟高贵其实不矛盾。

上面是乱说，跟评价家学的，学得不到家，到家了大概会说能听到海洋的牛奶金属花椒味。

粤港澳的咸水歌，大约相当于东北二人转吧，粗俗，但很受欢迎。伊光的人其实我并不知道。刚才搜了一下，其实很多歌听过甚至相当熟悉。懒厨兄你觉得伊光在香港咸水歌界的地位是不是类似东北赵本山在二人转的地位？单比这个，其他别比了。香港巴掌大一个渔村，不能跟大陆比。

香港电影其实挺有趣的，依拍摄的时代看下来，可以清晰的看到香港社会的变迁。看完了这个变迁，可能会感觉梦破。

喝咖啡就比吃大蒜高级？一些知道分子喜欢在这些方面显摆，表示自己高人一等，恰恰是暴露自己的浅薄。

不过是山头而已。

那英高晓松杨坤以及谁谁有组队而上的感觉。

我聆听刀郎的音乐 可以感受到那种大西北的辽阔，野性，苍茫，这没有音乐性吗？

那英批判刀郎说什么农村人的歌，谁谁说刀郎的音乐很土。

农村，土，怎么就不是音乐里？

越是农村，越接近大自然，越能够感受到生命的真实。

反之城市更多的是一帮人的自我欣赏，从音乐角度来看也就更多的人为痕迹，更多的那种低吟浅唱而没有大自然对野性所带来的大开大合。

土不意味着俗

反之城市音乐更容易抄来抄去的更俗。

多少经典音乐不是对大自然本身的描画，捕捉大自然内在律动？而你呆在城市里，喧嚣的城市里哪里能够更深刻的品味大自然呢？

中国很多领域都存在北京人拉帮结派的现象，例如数学界 丘成桐就指出北京数学界把持着中国数学界，丘成桐门辛辛苦苦的拉来全球数学学者在中国召开一次数学大会，结果台上发言的全是北京人。

经济学界也一样，什么中国经济学50人，明目张胆对搞学术派别，里面几乎全是北京人，少数几个上海人，至于学术水准，几乎全是瞎扯淡，中国经济日益下行，于这帮人把持经济学界 进而把持中国经济舆论进而误导中国经济决策有关。

“咸水歌”！

我写那个帖子的时候，就是想不起这个词，应该是对应粤语“咸湿”的意思了。😉😉😉

我没有啥艺术细胞，也不听歌，就不在这里评论了。

的是百姓心中情绪，引起共鸣，在歌里找到宣泄口。所谓民意，难道真的看不见吗，可以无视吗？

引一段网友评论：

如何评价刀郎的新专辑《山歌寥哉》?

卖糕兄可谓一语中的。

1.

很多东西，都是时代的印记。

瞧不起工农群众、吹捧甚至跪舔精英群体势力，这就是改开以来的“政治正确”，至少是“无关紧要”，绝不会受到舆论指摘——因为舆论压根就被他们攥在手里。电视剧《汉武大帝》里东方朔对刘彻说要重视舆论的力量，这是可以“左右人心”的。这部剧背后是含有峨冠博带的高居庙堂者的意思的（如特约顾问薄熙成等人）。

但是这些年阶级矛盾日益尖锐，群众声音愈加崛起（互联网功不可没），发声渠道无限下沉，取代了传统纸媒在过往拥有的垄断话语权，也直接摧毁了那些同传统媒体利益绑定的“主流”歌手（及其背后资本和京圈满清余孽）的垄断话语权，所以才会使得自己的评论区全部被愤怒的网友占领，大家替刀郎声辩。

那些认为刀郎新歌就是为了讽刺那英、杨坤、高晓松、汪峰这4人的也太肤浅了，既不懂歌词，更不懂人民。

都说金字塔尖的人读不懂底层人民的悲伤，但他们同样读不懂、甚至还会曲解和污化底层的喜乐。

灯红酒绿、信仰迷失的当下，当一些人跟在掌握话语权的以官僚权贵阶层为代表的特权阶级的屁股后面，去颐指气使、去地域歧视、去嘲弄贫穷……这些人真的有理吗？真的要脸吗？真的还是人吗？

2.

杨坤还把自己比作咖啡、把喊麦比作大蒜。还有汤唯的嫌红烧肉“太土”，改成“香菇菜心”……看似是降格折中、化解舆论争议、突出文艺气息，实质还是紧咬着“雅俗定义权”死死不放。

不停的讨论“惊雷是不是音乐”、“惊雷质量高低”、“红烧肉和香菇菜心哪个更好吃”，完全是在偷换讨论概念和讨论对象。

“听惊雷的脑子没问题吧？”“香菇菜心得有品味的人才配得上”这和2018年王思聪高傲地谩骂花千芳“9102年了还有傻x没出过国”，有什么区别？

你可以不认同，可以从专业角度去剖析和批判，甚至如果你真的有一种育人之好（恰巧杨坤担任过好声音的导师），你还可以去引导、去教化、去指点——但是你不，你却选择了另一种表达方式：戏谑地将其踩在脚下。

这是一种抛弃。

咖啡和香菇菜心也好，大蒜和红烧肉也罢，当然无高低，但是谁是咖啡和香菇菜心、谁是大蒜和红烧肉？谁来定义，这是社会话语权的问题。

我国社会自改开以后，话语权逐渐从工人阶级剥离，至于流向了何方，大家应该都有体会。

“咖啡大蒜论”并不是平地而起的无影惊雷，是社会整体发生异化之后，于文化界催生的蛮象。

有印象的河友应该有记忆，那个阶段可言之一场思想地震，遥想《别不了的司徒雷登》在彭湃孙女彭伊娜创办的《南方周末》上骄横刊文、算是这些精英知识分子对毛主席为首的一共领导人的一次“君子报仇，六十年不晚”。

包括所谓的“穷山恶水出刁民”这种话术，在我看来就是特定历史背景下、由市场经济环境催生出的“阶级PUA”。

去年的唐山打人事件，舆论爆发还没几个小时，网上就出现了“被打者是坐台小姐”、“正经姑娘谁大晚上出来吃烧烤呀”的恶谣论调（本质是为强行维稳而洗白黑暴势力）马上就在互联网上奔涌………类似的如遇到强奸案就怪受害女孩“打扮骚气”“穿超短裙就是想勾引男人”，还有某些颂圣派为给某人洗地而拼命抹黑别人。

黑化低位次受害者，其目的不过是为了给予高位次势力以“去罪化”的心理慰藉。

改开这45年，那些（所谓的“凭本事”）“先富起来的人”教会了我们油头傲气地说着太多意气风发的话：

……………………

就像萨森在其著作《大驱离》中描述的那样：“真正底层的人，甚至于都没人愿意去剥削你、压迫你，只是被动地把你驱离出主流社会。”

鲍曼对此专门写了：

也就是网友经常发的那个郭德纲的讽刺段子：

这些可怕的暗黑定性词语，让那些所有高高在上的“体面人”，自然而然地放下心中的道德包袱。

于是，那些社会边缘群体甚至无法获取正常的同情，更不要提获得帮助亦或是采取反抗了。

在资本主义社会中，穷，就是原罪，你甚至连解释的机会和权力都没有。

身居高位的既得利益者不但掌握着财富，还掌握着话语权、解释权、定义权。

他们除了要对穷人进行污名化、歧视化运动，还要对富人进行道德化、造神化运动。包括这些年的文艺作品，就像网友骂的“写不出高尚的人品就写高贵的出身”、“写不出纯粹的思想就写纯洁的身体”、“白富美、高富帅都是心慈手软，黑穷丑、矮穷矬都是心狠手辣”，毛尖讲的也很直白——“现在中国的影视剧没有穷人了”，“影视剧就是全中国最封建的地方”，“左翼电影千辛万苦把良心还给了底层，然后一百年不到，我们的影视剧又把心机和穷人，天真和富人进行了连接。”

3.

在改开思维盛行（市场经济、极端市场化思维大行其道）的岁月里，拯救贫困地区的唯一出路就是用万能的“市场”来解决问题，即：让贫困劳动力“匹配、接壤”东部沿海的发达经济。

打工潮，就被主流舆论捧为改变命运的正确洪流。

然而，根据少部分有良心和有职业素养的记者和媒体过去深入东莞、广州等地的调查，四川凉山打工人在东部的遭遇往往让人无语凝噎：

精英话术总是“凉山彝族农民根深蒂固的民族性是贫穷的根源，他们思想闭塞、不思进取、不重视教育，所以在大城市不适应，同时国家的帮扶徒增了他们的依赖性……”这一套。

这些精英话术舆论势力的崛起史，几乎就是一段地域歧视史：东北三省、山河四省则成了当仁不让的被黑主角。

最起初的诉求，不过是为了强行合理化1998年国企改制与工人下岗。

想要解构、打碎和驱逐一个阶级，必须首先污名化这个阶级。

于是，“人浮于事”、“大锅饭”、“亏损”、“懒汉”等一个个帽子，率先由东北地区和华北地区的工人们戴起，一戴就是二十多年直到今天。

被剥夺了阶级高位和话语权，还要被强制定义为“落后”，这是杀人+诛心的组合拳。

至后续进入21世纪，加入WTO之后这些精英话术更加大张旗鼓地为市场经济和资本夺权唱赞歌，“地域歧视”也就更加成为一枚法宝，被歧视地区也就扩大到了所有经济落后区域。

（就连《劳动法》现在网上都有不少谣言，“是为了加入世贸才立的劳动法”，完全忘记了深圳致丽玩具厂大火中多名女工用生命付出的代价……）

只有制造精英群体与劳工群众的“差异”，才能教化和启蒙后者向前者跪下服从😅。

将被抛弃的底层民众（特别是农村地带）的一切表现出“落后于发达地区”的言行新闻，全数归于“穷山恶水之劣根性”。

比如吴晓波的

跪舔谄媚的姿态，背后是藏不住的仇辱工农的立场，以及“阶级PUA”阴谋。

4.

包括“知识青年上山下乡运动”同样被无耻抹黑。

抹黑知青下乡，与某些“音乐精英”大骂群众欣赏水平的落后别无二致，都是出于“维持”自己作为精致的知识分子所必要的优雅高位，而必须进行的阶级俯瞰和阶级打压。

没有打压、乃至怒目圆睁的破口大骂，怎么能体现自己的阶级优越呢？

1966年3月，毛主席曾在中央政治局扩大会议上指出：

这话放到今天，一点都不过时。

早在1942年5月的延安，毛主席就发出过这样的感叹：

毛主席早早地告诫过建立新中国只是万里长征走完的第一步，继续革命的的道路还更长、更艰巨——可是似乎这样的党内劝诫愈发无人回应、愈发被淹没。

城市与农村的距离、官僚、知识分子与工人、农民的距离，自50年代后期就有了一丝扩大的端倪，这令主席察觉到继续革命、以及重新扶起无产阶级高位的必要性。

恩格斯曾在1842年11月说过：

从我国国情与这个党的性质出发，像陈永贵、吴桂贤、李素文、邢燕子、王国藩、吕玉兰、王宏斌这样的工农积极分子，从来就不应该被边缘化。

因为他们不仅代表着一个群体的地位，也代表着真正先进的生产力和生产力背后生产关系的阶级性。

“穷山恶水出刁民”，当一些人跟在那些鲸吞者和食利者的背后、不知不觉充当了他们的舆论打手时，可曾想过：所谓“穷山恶水”是如何形成的？那些年我们口中的所谓“刁民”，他们又是如何被环境塑就的？

1951年，毛主席在回忆起自己年轻时在图书馆的日子时曾直言：

我国现在的基尼系数是多少？2012年平西王敢在两会上直接公开说出基尼系数，现在呢？这里提供一个国家统计局的数据：

当庞大的“刁民”阶级仍然在被污名化的当下，有谁愿意去注目一番被无视的“穷山恶水”呢？

一共致力把牛马变成主人，二共以来则让主人沦为牛马。

喝咖啡不比吃大蒜高级，可吃大蒜的为什么也要学着去喝咖啡。

还有梁醒波 芳艳芬 李香琴。如今日去影院是种大众娱乐， 当时电台也会常播很多剧目名曲 使其处处传唱。

剧班在各村镇演出和唱小调的 更多还是翻唱名曲才吸引人。